1-提要
欽定四庫全書 經部一
楊氏易傳 易類
提要
【臣】等謹案楊氏易傳二十卷宋楊簡撰簡字敬仲慈谿人乾道五年進士官至寶謨閣學士太中大夫是書為明劉日升陳道亨所校刻案朱尊經義考載慈湖易解十卷又已易一卷書名卷數皆與此本不合所載自序一篇與此本卷首題語相同而無其前數行亦為小異明人凡刻古書必以私意竄亂之萬歷以後尤甚此或日升等所妄改歟其書前十九卷皆解經文第二十卷則皆泛論易學之語亦間有與序文相複者今既不睹簡之原本亦莫詳其何故也簡之學出陸九淵故其解易惟以人心為主而象數事物皆在所畧甚至謂繋辭中近取諸身一節為不知道者所偽作非孔子之言故明楊時喬作傳易考竟斥為異端而元董真卿論林栗易解亦引朱子語録稱楊敬仲文字可毁云云豈非簡之騖談高遠有以致之乎考自漢以來以老莊說易者始魏王弼以心性說易者始王宗傳及簡宗傳淳熙中進士簡乾道中進士皆孝宗時人也顧宗傳人微言輕其書僅存不為學者所誦習簡則為象山弟子之冠如朱門之有黄幹又歷官中外政績卓有可觀在南宋為名臣尤足以籠罩一世故至於明季其說大行紫溪蘇濬解易遂以冥冥篇為名而易全入禪矣夫易之為書廣大悉備聖人之為教精麤本末兼該心性之理未嘗不藴易中特簡等專明此義遂流於恍惚虚無耳昔朱子作儀禮經傳通解不刪鄭康成所引䜟緯之說謂存之正所以廢之蓋其名既重不存其說人無由知其失也今録簡及宗傳之易亦猶是義云乾隆四十四年六月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】 陸費墀
楊氏易傳原序
昨秋余入南銓選部陳君以所刻蘇長公易傳相示余讀而卒業已謂奇矣頃之封司劉君功司陳君復刻楊敬仲易傳成屬余叙余讀之又一奇也獨斯傳也明所學也余不學其何敢序然學不可以終棄則傳言學者不敢不致意也叙何可已夫易道大矣自周孔而後微言絶而程朱傳行謂可以盡易而易有所不可盡也今觀蘇氏傳雖未必盡合易旨然借易以發其自有之奇其識雋其文雄往往道人所未經道其卒傳宜也楊氏因易之理以發攄其所學精深融貫要在一而能通示人專事内而不外非直探本原者能之乎要之蘇即事以明理楊溯源以該流譬之蘇如樝梨橘柚雜陳而皆適於口楊則即一樝梨橘柚而凡為樝梨橘柚之類者皆可推而味之也是二氏俱深於易求其有補於學楊視蘇為要焉抑楊氏始因象山先生舉扇柄而得其本心遂悟所學乃發為易傳于乾有曰君子自強不息者即天行之健也非天行之健在彼而君子效之於此也又曰子思不曰誠者自誠而曰自成是於誠實之外復起自成之意失其誠矣斯語也亦猶是心也唯是健不必效而誠不必成或疑允若茲是人皆天也不必復益以人力也不幾於溺人以虚乎然善語道者必反其本善察言者必抉其要慈湖先生嘗云少讀易大傳唯愛無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故故其傳益則以善之不能為過之難改皆始於意意本於我知我本無體復何遷而何改傳震又曰人唯知恐懼脩省學者事耳謂易道精微不在是持是見者不惟不知易亦不知懼脩省夫曰不能為曰難改曰懼脩省則何嘗不責人之致力特其所以致者在何思何慮而不失其寂然者耳盖用力於其本而不泛用者也譬之操舟者然順流帆風楫櫂隨之瞬息千里是不操之操操更力耳庸可以無操之迹遂謂其不操舟也審然者不惟益易且益學者哉吁此與蘇傳均易之羽翼也顧湮沒久矣待三君而始傳信大寶之顯晦有時哉然一時並顯而三君與諸同官之志於易及易道之益明可覘矣獨愧余莫為倡其獨無入山舍玉之懼乎茲叙也并以自朂云蔡國珍序
