2-帝王經世圖譜卷一
帝王經世圖譜卷一
宋 唐仲友 撰
圖書卦章經緯表裏圖
大衍揲蓍之圖
大易闔闢往來之圖
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
易曰河出圖洛出書聖人則之書曰天乃錫禹洪範九疇彝倫攸敘漢儒謂伏羲受河圖則而畫之八卦是也禹錫洛書法而陳之洪範是也凡九疇六十五字皆洛書本文劉歆以為河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏經緯表裏之言則然謂羲獨則河圖禹獨法洛書則偏矣偏取圖書以分卦範則所謂經緯表裏者歆或未盡知也六十五字為洛書本文事不經見然圖書皆出作易之前是說未可據信也今以易範考之則河圖洛書易範兼取之矣河圖之數四十五四象也四象奠方八卦成列而居中以貫之者五也洛書之數五十五五行也以奇生者以耦成以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也參伍以變錯綜其數者易之取河圖也五位相得而各有合易之取洛書也總其凡則自一至九其數四十五範之取河圖也總其目則自行至極其數五十有五範之取洛書也易之中爻範之皇極則貫象數而通之者中而已河圖象也天五錯綜而地十之數隱于錯綜之間洛書數也天五有合而地十之數顯于有合之際隱顯不同而土之為十五者常自若也然則大衍之數五十者何也會隱顯而通象數者也圖顯其十書隱其五參天兩地隱于術數之外而顯于生爻之中聖人所以則圖書而妙象數也圖顯其十聖人顯之乎書隱其五聖人隱之乎聖人而隱顯是數也聖人鑿矣五數之中也五行備矣十數之合五之衍也以五乘十以十乘五皆五十而衍數立矣聖人安能隱顯之能知之能用之而已大衍通于範乎五行隱而皇極虚斯大衍之數明矣五事而次皆曰用初一曰五行不言用大衍之義著矣月令河圖之數也故土藏十主盛德言故四象舉成以見生土之盛德也不以成數言者十非土之盛而分寄于四象者也聖人之則圖書也以畫卦以陳範妙極天人之藴而其緒餘則畫井田制軍法奉時令咸出于此然則聖人之觀象極數意可知矣況寓其神智于蓍卦吉凶與民同患者大衍之數也其可以私意鑿哉【揚雄最知大衍數者故玄數曰三八為木四九為金二七為火一六為水五五為土玄圖曰一與六共宗二與七為朋三與八成友四與九同道五與五相守不言五十為土五與十相守者知藏五之為大衍也然則圖顯其十書隱其五豈聖人之鑿吾之私言哉】
孔安國曰河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列于背有數至九禹遂因而第之以成九類
劉歆曰伏羲氏繼天而王受河圖則而畫之八卦是也禹治洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏
關子明曰河圖之文前七後六八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右
邵子曰圓者星也歷紀之數其肇于此乎方者土也畫州井地之法其倣于此乎蓋圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕敘之而作範也
蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父子班固皆以為河圖授羲洛書錫禹關子明邵康節皆以十為河圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇而九宫之數戴九履一左三右七二四為肩六八為足正龜背之象也惟劉牧臆見以九為河圖十為洛書託言出于希夷既與諸儒舊說不合又引大傳以為二者皆出于伏羲之世其易置圖書並無明驗但謂伏羲兼取圖書則易範之數誠相表裏為可疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先後之不同而其理則不容于有二也故伏羲但據河圖以作易則不必豫見洛書而已逆與之合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外無復他理故也
右朱文公易本義易學啓蒙所載古今諸家之說皆以證十為河圖九為洛書河圖授羲洛書錫禹之分也劉牧之說考之經傳既無左驗託言出于希夷則康節之學非出于希夷乎何為而不同耶今悦齋此書獨主劉說豈考亭之書是時方成而悦齋偶未之見邪抑以好惡不同而偏有所主邪其自為說則又謂圖顯其十書隱其五既曰圖顯其十則十之為圖固矣今其成書不敢輕改姑附考亭之說如右讀者苟能參而考之易而觀之則亦可得而通矣
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
數五十【河圖顯十洛書隱五前圖備矣】
用四十有九【虚一者易之元範之極】
分而為二以象兩【用蓍四十九分之左右手以象兩儀之分】
掛一以象三【既分左右手于左右取一策掛左手小指間三者三才也】
揲之以四以象四時【既掛一以四分揲左右手之蓍】
歸奇于扐以象閏【奇所掛之一扐所揲左右手之餘既得餘數以所掛歸之】
五歲再閏故再扐而後掛【掛既歸扐後二揲惟扐三揲畢一爻成再合蓍而後掛】古法云三年一閏五歲再閏三扐一卦六扐再掛閏法【閏者歲月日之餘分積而而成月】二十八宿惟斗占餘分故歷家謂之斗分 周天三百六十五度四分度之一【歲餘五日四分日之一月餘六日合之歲餘十一日四分日之一】 五歲餘五十六日四分日之一 五歲再閏不及一日四分日之三【取象舉天數作歷推餘分】
【案一歲餘十一日四分日之一則五歲應餘五十六日四分日之一不及一日四分日之三原本作五十五日半並一日半俱誤姑就其文義改之然與今欽天監所用之法仍屬有差】
乾之策二百一十有六【六爻皆三十六共得二百一十有六】
坤之策百四十有四【六爻皆二十四共得百四十有四】
合三百六十當期之日【期日不足天度五日四分日之一】
二篇之策萬有一千五百二十【六十四卦卦六爻爻三百八十四隂陽皆半乾篇之策陽爻一百九十二共得六千九百十二坤篇之策隂爻一百九十二共得四千六百八】易有四象而爻用九六爻皆自乾坤出
四營而成易十有八變而成卦【一揲為一變三變而成爻一爻凡三變十八變而成卦】八卦而小成【四象生八卦九六乾坤七八六子八卦成列象在其中因而重之爻在其中小成六爻立而易象備】引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣【謂八八六十四而易悉備
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>】洛書五十五天地之定數也河圖四十五天地之變數也易具之矣大衍生蓍之數也五十圖書之參合十五之顯藏也天地之數隱其五參天兩地五行之本始也大衍之用虚其一元氣皇極之總統也象兩象三象時象閏揲法之取象也當期之日當萬物之數策數之配合也四營十有八變小成引伸觸類而長大衍之法數也七八九六四象也九六為乾坤七八為六子陰陽老少之所以異也爻用九六乾坤之策也父母三索而得男女納甲之數也遊魂為變變卦之微旨也七日來復卦候之微數也廣大悉備縱横皆合聖人未嘗容心也天授之聖人推之諸儒究之白首而後能言猶未得其要也拘者謂聖人用力焉穿鑿以求象如北辰不動陰不兼陽之類是也蕩者謂聖人無力焉汗漫以為說衍天地之數所賴者五十之類是也過猶不及皆非易之本旨易不云乎幽贊于神明而生蓍參天兩地而倚數觀變于陰陽而立卦發揮于剛柔而生爻此天人相資之說也曰神明曰天地曰陰陽曰剛柔天地之自然也曰幽贊曰參兩曰觀變曰發揮聖人之妙用也曰生蓍倚數立卦生爻聖人因天地而作易還以測之而聖人不能外者也然聖人之作易非獨以推天地之數乃所以為人事故曰和順于道德而理于義窮理盡性以至于命聖人之極數其意在是吾病拘者之鑿蕩者之汗漫故取諸家及考以自然之數悉圖之如右
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
【案說内謂以三爻明往來者為屯之屬考屯卦初與二交二與五應則宜標初九六二九五三爻原圖止列初九似屬遺漏又蠱之剛上為上九柔下為初六原止列上九觀之大觀在上為九五原訛五為三大過初為本弱上為末弱原本末二字倒置家人風自火出即說内所謂以二象明往來者如晉明夷之屬不必標爻原誤列六四一爻升之柔以時升為六五原訛初六既濟剛柔正而位當指六二九五兩爻原止列六二未濟柔得中剛柔應指九二六五兩爻原止列五爻又訛六為九俱係舛錯今並改正】
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷一>
乾坤易之門不知乾坤無以知易而乾坤之妙用闔闢而已闔闢更相用而乾坤之妙無所不通兹其所以為易也故闔闢為乾坤一闔一闢為六子之變往來為六十四卦之通互相之變為四千九十有六又配以歲月日時五行之休旺而吉凶之變雖巧歷不能計信乎其變通之不窮哉六十四卦彖象之中發明往來最為明白故易不可以例推而可以變觀也象之發明惟取二體一字之中往來意見彖之取義不一而足有以六爻明往來者泰否之屬是也有以五爻明往來者剝之屬是也有以四爻明往來者大壯之屬是也有以三爻明往來者屯之屬是也有以二爻明往來者臨之屬是也有以一爻明往來者復之屬是也有以物我明往來者蒙頤之屬是也有以二象明往來者晉明夷之屬是也易之本體天尊地卑故剛上柔下為恒既濟為剛柔正而位當【案剛柔正而位當係既濟彖傳文原本作小過誤今改正】然此乃乾坤之位之分而道之與氣常相往來而天地不交卦乃為否聖人即天澤以明其定位即天地以戒其不交兹所以為竝育而不相害竝行而不相悖也以六爻言之上下分焉以三才言之上下中見焉以六位言之則有中不在人者焉以二卦言之下為内上為外自内適外為往自外適内為來三四為上下二五為中以六位言之三四為中亦為内觸類言之而往來之義見此易所以無體
帝王經世圖譜卷一
