5-愧郯録卷四【五則】
愧郯録卷四【五則】 宋 岳珂 撰
先廟後郊
珂前辨南北郊妄意以禮之大者與常禮異折衷古今以俟博識及考元豐六年十月庚辰太常丞呂升卿所奏則先廟後郊當時亦嘗有議之者反覆其論可謂至當而迄不見於用則盖有弗便乎今雖欲力行不可得也珂故因是而發其餘論焉升卿之言曰近以郊祀致齋之内不當詣景靈宫及太廟朝饗遂具奏伏聞止罷景靈宫諸處朝謁而天興殿及太廟朝饗如故臣伏以郊丘之祀國之大事有天下者莫重乎饗帝臣歷考載籍不聞為祀天致齋乃於其間先饗宗廟者也獨有唐天寶之後用田同秀之言立老子廟號曰太清宫是歲將行郊祀以二月辛卯先躬享焉祀用青詞饋用素饌甲午又親享于太廟丙申乃有事于南郊終唐之世奉而行之莫知其非雖論者以為失禮然攷其初致齋之日乃辛卯享於太清宫至丙申殆且五日乃得雍容休息以見上帝也今陛下致齋三日其一日於大慶殿而用其二日三行禮焉古之大祀未有不齋三日而敢與神明交者故經曰齋三日一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居盖先王之於祭祀之齋如此其謹也今陛下行禮於天興殿才齋一日爾其之太廟與郊宫也前祀之一日皆嘗用之矣謂之一日之齋尚非全也夫用一日之齋以修大祀未見其可况非全日乎於以奉宗廟則齋之日不足於以事上帝則齋之儀不專陛下恭嚴寅畏三歲一修大禮將以受無疆之休其為致齋者乃如此殆未稱昭事之意也今太廟歲有五大享皆如古矣又於郊祀復修遍享之禮此為何名乎論者曰宗廟之禮未嘗親行故因郊祀恭展薦獻臣曰不然唐太宗時馬周言曰陛下自踐位宗廟之享未嘗親事竊惟聖情以乘輿一出所費無藝故忍孝思以便百姓遂俾唐史不書皇帝入廟何以示來葉良謂此也且人主於宗廟之享自當歲時躬修其事其不親饗者盖後世之失禮也今日必因郊禮以行之則義尤不可夫因者不致專之謂也七世聖神儼在清廟朝廷不特講歲時親行之禮而因以饗之此非臣之所聞也臣愚以謂今郊禮宜如故事致齋於大慶殿二日徑赴行宫其宫廟親饗並乞寢罷或車駕必欲至太廟即乞止告太祖一室以侑神作主之意撤去樂舞以盡尊天致齋之義其天興朝饗乞更不行請如新降朝旨俟禮畢而恭謝伏請繼今日已往别修太廟躬祀之制歲五大享乘輿親臨其一焉仍望自今歲臘饗為首於明年行春祠之禮禴與烝嘗自次年以叙終之每遇行廟享之時則罷景靈宫一孟朝謁之禮廟享致齋乞於内殿出入如常儀如此則祀天饗親兩得其當矣珂按先廟後郊蘇文忠軾嘗引書武成證為周禮而珂固疑其即變禮以為常矣升卿謂古之大祀未有不齋三日而敢與神交者考之武成厥四月丁未祀于周廟越三日庚戌柴望大告武成雖禮之變猶必歷三日而後柴望則升卿之言豈非明據然珂謂升卿之論廟享歲五大享而臨其一乃殺禮也非備禮也行廟享之時則罷景靈宫一孟朝謁之禮廟享既與景靈迭用且致齋内殿出入如常儀乃常禮也非大禮也夫天地大祭也祖宗大祭也隆禮備物不可偏廢其勢必如仁宗祫享之制始合於禮之宜夫嘉祐之行祫也以代三年之郊也輅而齋冕而事門而肆眚皆郊制也前乎元年恭謝于大慶後乎七年大享於明堂則四年之祫適三年之中也如升卿言是以常禮享祖宗而以大禮祀天地也若每歲而入廟又三歲而出郊禮有隆而無殺知其必不能也知乎此又益知乎南北郊之不可以兼舉也分郊而祭舍升卿之說則太廟原廟之享不知其存乎否也苟存也則先南郊祀之先北郊亦祀之祖宗之祭二而天地之祭一祖宗三歲而徧天地六歲而徧以卑踰尊不可也苟廢也則原廟恭謝之制就可如升卿之說而太廟則不可以乏享也享不可以殺禮也是又於何時增此一郊耶其疏其數將於此乎益無統矣
魚袋
國初承五季草創官儀未備熙陵既卒武功垂意右文彌文浸舉章服稽古以為後則雍熙元年十一月丁卯祀南郊大赦初許陞朝官服緋及二十年者叙賜緋紫内出魚袋以賜近臣自是内外陞朝文武皆帶凡服紫者飾以金服緋者飾以銀京朝官幕軄州縣官賜緋紫者亦帶親王武官内軄將校皆不帶國朝魚袋之制自此始珂嘗以歐陽文忠修劉昫新舊唐史唐會要考訂其由雖詳剏革然其所以剏者抑寓他說殆非國朝所當因也會要高宗永徽二年四月二十九日開府儀同三司及京官文武軄事四品五品並給随身魚袋舊史輿服志以為五月新史車服志不著年月以為三品五品有飾金與銀之别且出内必合以防召命之詐還考會要永徽五年八月十四日勅恩榮所加本緣品命帶魚之法事彰要重豈可生平在官用為襃飾纔正亡殁便即追收尋其終始情不可忍自今以後五品以上有薨亡者其随身魚不須追收如此則魚袋本以褒飾恐不專以防詐偽也會要又載咸亨三年五月三日始令京官四品軄事佩銀魚是日内出魚袋徧賜之舊史中載此年月五品以上賜新魚袋並飾以銀三品以上各賜金装刀子礪石一具參之新史魚袋之賜與分别賜飾年月迥别本非一時事又初無金飾魚袋之制所謂金飾者乃刀子礪石耳斷文紀事固已失實會要武后垂拱二年正月二十日赦諸州都督刺史並凖京官帶魚新舊史載年月無訛按外鎮督刺自有魚符初不假魚袋以信召命益驗襃飾之說為可據所以給之者欲以均内外之寵而已會要天授元年九月二十六日改内外官所佩魚為龜至中宗神龍元年二月四日在京文武官五品以上依舊式佩魚袋久視元年十月十三日軄事三品以上龜袋宜用金飾四品用銀飾五品用銅飾上守下行皆依官給神龍元年九月十七日赦嗣王郡王有階卑者許佩金魚袋至玄宗開元元年八月二十日諸親王長子先帶郡王官階卑者亦聽著紫佩魚袋神龍二年八月制京文官五品以上依舊式佩銀魚睿宗景龍三年八月令特進佩魚散職佩魚自兹始新舊史雖有詳略其事互同則改魚為龜正武后革命時事而中宗反正不俟淹時即復其制要必有深意不直為外飾蘇氏記又曰自永徽以來正員官始佩魚其離任及致仕即去魚袋員外判試并檢校等官並不佩魚至開元八年九月十四日中書令張嘉貞奏請致仕官及内外官五品以上檢校試判及内供奉官見占闕者聽凖正員例許終身佩魚以為榮寵以理去任亦許佩魚自後恩制賞緋紫例兼魚袋謂之章服會要景雲二年四月二十四日赦魚袋著紫者金装著緋者銀装新史開元初駙馬都尉從五品者假紫金魚袋都督刺史品卑者假緋銀魚袋參稽並觀則散官員外判試檢校皆佩魚又許終身雖去任亦佩益驗裦飾之說為不誣而防詐之制為已變也假紫假緋正今日借服之所自始而金銀銅之飾雖肇於久視而用以【闕】
品秩者盖至於景雲而後定新史分品賜飾謂
在高宗朝益見其非珂後因閱朝野僉載有曰唐上元年中令九品以上佩刀礪算袋紛帨為魚形結帛作之取魚之衆鯉彊之兆也至天后朝乃絶景雲之後又凖前結帛魚為飾竊疑魚袋之始意或出此武后既廢帛魚亦改龜佩正一意度耳及考雜傳記見唐李淳風䜟書有江中鯉魚十八子之說為唐受命之符又酉陽雜俎載唐律取得鯉魚即宜放仍不得喫號赤鯶公賣者决六十程文簡大昌演蕃露載武后以玄武為龜故改龜佩稡此數說始信所疑為有據依新史又載高祖初入長安罷隋竹使符班銀菟符其後改為銅魚符以起軍旅易守長京都留守折衝府捉兵鎮守之所及左右金吾宫苑總監牧監皆給之宫殿城門給交魚符廵魚符左廂右廂給開門符閉門符蕃國亦給之雄雌各十二名以國名雄者進内雌者付其國朝貢使各賫其月魚而至不合者劾奏又新史載魚袋顛未曰随身魚符者以明貴賤應召命左二右一左者進内右者随身皇太子以玉契召勘合乃赴親王以金庶官以銅皆題某位姓名官有貳者加左右皆盛以魚袋三品以上飾以金五品以上飾以銀去官納之不刻者傳佩相付復考帝紀高祖以隋義寧元年十一月甲子入京師二年辛巳停竹使符班銀菟符五月甲子受禪改元武德九月癸丑改銀菟符為銅魚符則草昧之初所以汲汲易之者正以為開國之兆而其他一切之用符契皆以魚意尤不待辨而可察也在隋之先雖亦嘗用魚符矣特偶然以為飾至唐用䜟正指此以神其革命又不當以隋為比新史雜載之說正防偽之源流要是符盛以袋雖出初意袋飾以魚本為寵章金銀之飾初無年月自當以紀為正後雖不合符者亦得佩意益顯然其不可泥初剏之制亦明矣然則國朝因之可乎洪文敏邁容齋四筆載随筆書衡山唐碑别駕賞魚袋之名不可曉今按唐職林魚袋帶門叙金玉銀鐵帶及金銀魚袋云開元勅非灼然有戰功餘不得輒賞魚袋斯明文也珂按以魚袋充賞蘇氏記新舊史皆有賞緋紫例兼魚袋之文會要開元二年閏二月勅承前諸軍人多有借緋及魚袋者無功借賞深非道理宜勅收取郎將以上先借後奏其靈武和戎天武幽州鎮軍赤水河源瀚海安西定遠等軍既臨賊衝事藉垂賞量軍大小各賜金魚袋一二十枚銀魚袋五十枚並委軍將臨時行賞則賞魚袋出處亦可與軄林參見也馮永卿懶真子録載陕府平陸主簿張貽孫問魚袋制度而答以今之魚袋乃古魚符必以魚者盖分左右可以合符唐人用袋盛魚今人以魚飾袋為非古制要亦未詳考其由云
服章入銜
今之賜章服入銜者服紫者曰賜紫金魚袋服緋者曰賜緋魚袋其為連率職司節鎮支郡倅貳服色未至而應隔借若序借者服紫者止曰借紫服緋者止曰借緋所借魚袋不以入銜而實得佩魚如正賜者珂按唐故事假紫者金魚袋假緋者銀魚袋見於新史開元之制本朝雍熙郊赦雖復賜魚而不及借服者考之續會要政和元年十一月十七日尚書兵部侍郎王詔奏今監司守倅等並許借服色而不許佩魚即是有服而無章殆與吏無别乞今後應借緋紫臣僚並許隨服色佩魚仍各許入銜候囘日依舊服色從之則借服得佩魚盖自是年始也然當時詔所奏既許以借佩又許以入銜則凡今之結銜者皆當全書金魚銀魚袋而有司給告勅例不帶行則被借者無緣敢自以入銜此南渡而後掌故散訛之失也又有位登法從而未至八座者於法止賜金帶不復佩魚而每於官軄封賜全銜猶帶賜紫金魚袋被賜者亦不敢削去則是借服本有佩不得入銜賜帶雖無魚乃循誤例名實有無於是舛矣盖凡除授率中書關尚書賜勅或下天官給告因襲前比不復檢覈士大夫亦忽不考云
執政階官封爵
元豐官制初行以特進易左右僕射金紫銀青易六曹尚書自特進而上非宰相不除執政雖久次階亦止金紫爵不過開國盖祖宗朝參樞例官惟得至八座間如李至之類亦僅寵以節鉞無為僕射者夏竦徹國非端揆盖相制已頒而格且為樞密使而後得之故元豐稽以為比所以辨等袠重名器也然在昔時侍從官得至吏部尚書實今金紫洪文敏邁容齋三筆載紹興以來惟梁揚祖葛勝仲以致仕得之自是而後始以兩階為重專待執政從橐至光禄者已絶少不復可以序進何元樞澹去國及今十五年不改金紫階洪文敏邁沈憲敏樞以宣奉上課皆不行後以致仕及子遇郊叙封而後得之文敏亦自著其事於三筆此最近日明證珂嘗攷之徽宗詔旨宣和元年二月戊戌特進知樞密院事鄧洵武為少保依前知樞密院詔以武首議紹述故録其功也既又封莘國公雖其年三月癸丑御筆恩數並依宰臣例乃正以巳除少保之故而與之且其為賜位時元未有此旨是執政階官封爵似無限法矣當時以元豐改制不置樞密使故洵武止以知院視宰臣珂又按蔡元道官制舊典曰政和後薛昂帶觀文殿學士任特進白時中以門下侍郎帶特進皆失舊制繼詔並改金紫光禄大夫今後非宰相不除則是政宣間雖時有侵紊尚能申儆初制如蔡攸之與京恩倖震天下乃自殿學士由節鉞進序儀同遂班孤棘它日領宥府盖已在為傅之後而紹興間秦檜以舐犢之愛其子熺自知院引嫌罷纔降恩數比宰相之旨遂歷大觀文少師封國公其獵進捷出有京攸之所不敢為蕩滅典法餘焰至今尚可想也葛文康勝仲行狀謂勝仲以左宣奉謝事文敏亦誤紀耳或謂元豐寄禄條目開府特進為散執官金紫至太中為侍從官予之以其名而隂尼其所至殆不可曉珂竊謂不然今著令有曰觀文殿大學士至諸閣待制為侍從官而世未有以舊橐除大觀文者泥文捐實固不得輕議聖制也
尚書之名
今世為尚書者尚字皆從平聲都省之名亦然珂嘗竊疑其義有所未解考之宋書百官志而後知其訛志之言曰尚書古官也舜攝帝位命龍作納言即其任也周官司會鄭玄云若今尚書矣秦世少府遣吏四人在殿中主發書故謂之尚書尚猶主也漢初有尚冠尚衣尚食尚浴尚席尚書謂之六尚戰國時已有尚冠尚衣之屬矣秦時有尚書令尚書僕射尚書丞然則尚書之稱當從去聲而非平聲亦既明甚第鄭康成注周禮司會曰司會計官之長若今尚書唐陸德明釋其音曰常雖有此據了不知其義之所由取此殆今世襲稱之始也徽宗朝復殿中省有六尚今内省品秩猶有尚官等稱謂益無可疑云
愧郯録卷四
