5-封氏聞見記卷四
封氏聞見記卷四 唐 封演 撰
尊號
秦漢以來天子但稱皇帝無别徽號則天垂拱四年得瑞石于洛水文曰聖母臨人永昌帝業號其石為寶圖於是羣臣上尊號請稱聖母神皇後【一作后】稍加慈氏越古天册金輪聖神等號中宗踐祚號應天神龍玄宗即位號開元神武後稍加為開元天地大寶聖文神武則天以女主臨朝苟順臣子一時之請受尊崇之號自後因為故事允文允武乃聖乃神皇王盛稱莫或踰此旣以為祖父之稱又以為子孫之號雖顛之倒之時有變易曷曾離此數代之後將無所回避貞元初主上超然覺悟乃下詔去其徽號直稱皇帝合于古矣近歲百僚復請加尊號上守謙沖意不之許昔光武皇帝詔群臣上書不得言聖孔子曰若聖與仁則吾豈敢其謙沖之意大矣哉
運次
自古帝王五運之次凡二說鄒衍則以五行相勝為義劉向則以五行相生為義漢魏共遵劉說國家承隋氏火運故為土德衣服尚黄旗幟尚赤常服赭赤也赭黄黄色之多赤者或謂之柘木染義無所取高宗時王勃著大唐千年歷國家土運當承漢氏火德上自曹魏下自隋室南北兩朝咸非一統不得承五運之次勃言迂濶未為當時所許天寶中升平旣久上書言事者多為詭異以希進用有崔昌以勃舊說遂以上聞元宗納焉下詔以唐承漢自隋以前歷代帝王皆屏黜之更以周漢為二王【一作主】後二歲禮部試天下造秀作土德惟新賦則其事也又楊國忠秉政自以隋氏之宗乃追貶崔昌并當時議者而復介二公焉
降誕
近代風俗人子在膝下每生日有酒食之會孤露之後不宜以此日為歡會梁元帝少時每以誕載之晨輒設齋講經洎阮脩容殁後此事亦絶太宗會以降誕日謂長孫無忌曰今日是朕生日俗云生日可喜樂以吾之情翻感思因泣下中宗常以降誕宴侍臣貴戚于内庭與學士聯句柏梁體詩然則國朝以來此日皆有宴會玄宗開元十七年丞相張說遂奏以八月五日為千秋節百寮有獻承露囊者是日皇帝御樓張樂傾城縱觀天下士庶皆為賞樂其後又改為天長節肅宗因前事以降誕日為天平地成節代宗雖不為節猶受諸方進獻今上即位詔公卿議吏部尚書顔真卿準奏禮經及歷代帝王無降誕日惟開元中始為之又復本意以為節者喜聖壽無疆之慶天下咸賀故號節曰千秋萬歲之後尚存此日以為節假恐乖本意於是勅停之
金鷄
國有大赦則命衛尉樹金鷄于闕下武庫令掌其事鷄以黄金為首建之于高橦之下宣赦畢則除之凡建金鷄則先置鼓於宫城門之左視大理及府縣徒囚至則槌其鼓按金鷄魏晉已前無聞焉或云始自後魏亦云起自呂光隋書百官志云北齊尚書省有三公曹赦則掌建金鷄蓋自隋朝廢此官而衛尉掌之北齊每有赦宥則于閶門前樹金鷄三日而止萬人竟【一作競】就金鷄柱下取少土云佩之日利【一作义云日利日一作官】數日間遂成坑所司亦不禁約武成帝即位大赦天下其日設金鷄宋孝王不識其義問于光禄大夫司馬膺之曰赦建金鷄其義何也荅曰按海中星占天鷄星動必當有赦由是王以鷄為候其後河間王孝琬為尚書令先是有謡言河南種穀河北生白楊樹頭金鷄鳴祖孝徵與和士開譖孝琬曰河南河北河間也金鷄言孝琬為天子建金鷄也齊王信之而殺孝琬登封嵩岳大赦改為萬歲登封壇南有大槲樹杪置金鷄因名樹為金鷄
露布
露布捷書之别名也諸軍破賊則以帛書建諸竿上兵部謂之露布蓋自漢以來有其名所以名露布者謂不封檢而宣布欲四方速知亦謂之露版魏武奏事云有警急輒露版挿羽是也宋時沈璞【一作沈羨之】為旴眙太守與臧質固拒魏軍軍退質謂璞城主使自上露版後魏韓顯宗大破齊軍不作露布高宗怪而問之荅曰頃聞諸將獲賊二三驢馬皆為露布臣每哂之近雖仰憑威
靈【缺六字】 脱復高曳長縑虚張功捷尤而效之其罪彌大【一作甚】所以歛毫卷帛解上而已然則露版古今通名也隋文帝時詔太常卿牛宏撰宣露布儀開皇九年平陳元帥晉王以驛上露布兵部請依新禮集百官及四方客使于朝堂内史令稱有詔在位者皆拜宣露布訖舞蹈【一作蹈舞】者三又并【一作拜】郡縣皆同自後因循至今不改近代諸露布大抵皆張皇國威廣談帝德動逾數千字其能體要不煩者鮮云
匭使
則天垂拱元年初置匭使之制為方函四面各以方色東曰延恩匭懷材抱器希于聞逹者投之南曰招諫匭匡政補過禆于政理者投之西曰申寃匭懷寃受屈無辜受刑者投之北曰通元匭進獻賦頌涉于元象者投之置匭使一人判官一人諫議大夫或拾遺補闕充其使專知受狀每名進入以待處分餘付中書及理匭使使常以御史中丞或御史【或御史下有中字】為之初置匭有四門其制稍大難于往來後遂小其制度同為一匭依方色辨之漢時趙廣漢為潁川太守設缿筩言事者投書其中匭亦缿筩之流也梁武帝詔于謗木肺石旁各置一函横議者投謗木函求達者投肺石函則今之匭也初則天欲通知天下之事有魚保宗者頗機巧上書請置匭以受四方之書則天悅而從之徐敬業於廣陵作逆保宗曾與敬業造刀車之屬至是為人所發伏誅保宗父承暐自御史中丞坐貶義州司馬天寶中元宗以匭字聲似鬼改匭為獻納使乾元初復其舊名
定諡
太常博士掌諡職事三品以上薨者故吏録行狀申尚書省考功校勘下太常博士擬議訖申省省司議定然後聞奏昔周公文王之子諡曰文公苟有令德不嫌同諡諡二字者一字為質一字為文或文或質蓋出當時禮官之意非定例也自漢魏以來雖道德之重先無爵者不加諡晉代王遵上疏稱武官有爵必諡甚失制度之本自是公卿無爵皆諡太宗朝鄭公魏徵元宗朝梁公姚崇燕公張說廣平公宋璟郇公韋安石皆諡為文貞二字人臣美諡無以加也非德望尤重不受此諡有唐以來五人同諡亦無嫌也代宗朝吏部尚書韋涉薨太常博士程皓諡曰忠孝刑部尚書顔真卿駮之出處事殊忠孝不並已為孝子不得為忠臣【一本多已字】為忠臣不得為孝子故求忠于孝豈先親而後君移孝于忠則出身而事主所以叱【一本作比誤】馭而進不憚危險故王尊為忠臣思全而歸恐有毁傷故王陽為孝子則知晝之與夜本不相隨春之與秋豈宜同日且以為尚書志業高遠羽儀前朝百行之中能事甚衆議行稱諡固多美名何必忠孝兩施然後表德歷考前史恐無此事敢率愚見請更商量皓執前議曰天地之性人為貴人之行莫先于孝孝于家則忠于國愛于父則敬於君脫愛敬齊焉則忠孝一矣立君臣定上下不可以廢忠事父母承祭祀不可以虧孝忠孝之道人倫大經孔子曰以孝事君則忠又曰夫孝始于事親中於事君終于立身此聖人之敎也至於忠孝不並有為而言將由親在於家君危於國奉親則孰當問主赴君【一本作國】則無能養親恩義相廹事或難兼故徐庶指心翻然辭蜀陵母刎頸卒令歸漢各求所志蓋取諸隨至若奉慈親當聖代出事主入事親忠孝兩全誰曰不可豈以不仕為孝舍親為忠哉况忠孝侯之傳鵲印唐堯之代即有此官伏念美名請依前諡有司不能駮
明堂
垂拱四年則天於東都造明堂為宗祀之所高三百尺又於明堂之側造天堂以侔佛像大風摧倒重營之火災延及明堂並盡無何又勅于其所復造明堂侔於舊制所鑄九州鼎置於明堂之下當中豫州鼎高一丈八尺受一千八百石其餘各依方面並高一丈四尺受一千二百石都用銅五十六萬七百一十二斤開元中改明堂為聽政殿頗毁徹而宏規不改頂上金火珠迥出空外望之赫然省司試舉人作明堂火珠詩進士崔曙詩最清拔其詩曰正位開重屋凌空大火珠夜來雙月滿曙後一星孤天淨光微滅煙生望若無還知聖明代國寶在神都史賊入洛陽登明堂仰觀棟宇謂其徒曰大好舍屋又指諸鼎曰煮物料處亦大近洎殘孽奔走明堂與慈閣俱見焚燒
武監
開元十九年置先師太公廟春秋二仲上戊日釋奠用張良配享牲用太牢軒縣之樂八佾之舞出師將發日皆引辭京兆曹盧若虚録太公之後姜氏呂氏尚氏齊氏高氏盧氏柴氏慶氏國氏紀氏紹氏檀氏賀氏指氏掌氏厲氏牽氏晏氏望氏獻氏易氏章氏謝氏丁氏申氏營氏浦氏萊氏許氏蓋氏雍門氏東門氏子雅氏子尾氏子襄氏子【缺】氏子功氏牽氏公旗氏公牛氏盧蒲氏祭公氏閭公氏仲長氏章仇氏等四十八姓刻石為記禮部員外郎崔宗之制銘立於廟門天寶中太學生張絅上書請于太公廟置武監國子監相對敎習胄子春秋釋奠于先師太公一如國學文宣王廟書寢不報
漳瀆
開元中拾遺蓋匡朝上書以江淮河【一本河淮】濟各能獨達於海故受四瀆之名按尚書注云漳水横流入河今之此水與古有異發源潞州東赴滄海有踰淮濟合著瀆名請以漳水為一瀆并前為五以淮水配西岳漳水配北岳濟水配中岳庶隨正方各得其宜隂陽克和風雨時若奏上不許
封氏聞見記卷四
