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國朝張文嘉撰。文嘉字仲嘉，錢塘人。是書本《書儀》、《家禮》諸書，酌為古今通禮：曰《居家禮》，曰《童子禮》，曰《義學約》，曰《師范》，曰《家誡》，曰《家規》，曰《宗講約》，曰《鄉約》，曰《社約》，曰《冠禮》，曰《昏禮》，曰《喪禮》，曰《祭禮》。每門前引經傳及新定儀注，間有附論，折衷頗為詳慎。但據沈堯中之說，謂三年之喪當三十六月。今考《三年問》“二十五月而畢”，《檀弓》“祥而縞，是月禫，徙月樂”，王肅主之，為二十五月之證。《士虞記》曰：“期而小祥，又期而大祥，中月而禫。”鄭康成以中月為間月，則三年之喪，實二十七月。至謂喪三十六月，則始于唐王元感，而張柬之駁之，其議遂寢。載在《唐書·張柬之傳》。文嘉乃取唐人已廢之說，謂宣公新宮災在薨后二十九月，其時主猶在寢，證古人喪不止於二十七月，尤為誤中之誤。考《成三年》：”二月甲子，新宮災。”杜《注》：“三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宮。“據此，則宣公之主已入廟矣。《公羊傳》曰：“新宮者，宣公之宮也。宣公則曷為謂之新宮，不忍言也。”《穀梁傳》曰：“新宮者，禰宮也。迫近不敢稱謚，恭也。”據此，則不稱宣宮而稱新宮，必不由於主不在廟。至胡《傳》始引劉絢之說，謂不稱宣宮，以未遷主，於三《傳》略無所據。然絢謂宣公薨至是二十有八月，緩於遷主，則以緩遷為失明矣。今文嘉乃引以為三十六月之證，則是以二十八月主不遷廟為持喪之正經。其誤又甚於絢矣。文嘉又謂凡期喪皆有禫。今考《雜記》曰“期之喪十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。”《注》曰：“此謂父在為母也。”《喪服小記》曰：“為父，母、妻、長子禫。”是期之喪得禫者，止有母、妻及長子耳。《小記》曰：“庶子在父之室，則為其母不禫。”又曰：“宗子母在，為妻禫。”明父在為妻不禫，則是母、妻期喪且有不得禫者矣。今文嘉謂凡期皆得禫，尤未詳考。蓋是書未能窮源於《禮經注、疏》，第從《家禮》諸書略求節目，宜其說之有離合也。──右“禮類”雜禮書之屬十七部，八十七卷內三部無卷數，皆附《存目》。 |
