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有正統本、怡府明善堂巾箱本、汲古閣本、今天都黃晟巾箱本及今揚州鮑氏本。諸本《春秋》皆刻胡傳,惟鮑氏并四傳合鈔。又揚州黃氏刊本,其《春秋》獨用《左傳》,與內府刊《六經》同。按明正統中,內府刊《五經四書集注》大板甚佳。《易》兼程、朱傳義,《詩、書集傳》連音釋、綱領、序辨,《大學、中庸章句》連或問,惟《春秋》為胡傳。此后刻《六經》者,綱領、序辨等不全,皆不如正統本。同治五年,金陵開書局,刻《五經》、《四書》,程注、傳義分刻,各還兩家舊式,甚善。《春秋》用《左傳》,惜不依岳本而據姚本。 《注疏》有十行,行十七字,附音釋本,系宋元舊刊。至明正德后遞有修補之頁,即明初南雍所集舊板也。阮氏所藏,凡有十經,獨闕《儀禮》、《孝經》、《爾雅》三種。所作《校勘記》據此本為多。后又得《孝經》,凡十一經。至嘉靖中,閩中御使李元陽等,即用此十行本重寫,刊為《十三經注疏》。每半頁九行,行廿一字,所謂閩本也。南監中諸經板仍十行之舊,其初本闕《儀禮》,以楊復《儀禮圖》補之,亦宋元舊板。嘉靖五年,陳鳳梧刻《儀禮注疏》于山東,以板送監。十行,行二十字。閩刻《儀禮》即據其本。經文佚脫數處,亦未能校補。后南監《周禮》、《禮記》、《孟子》板盡無存,余亦多殘缺。神宗萬歷中,乃依閩版刻北監《十三經》。崇禎時,常熟毛氏又依北監板刊《十三經》,訛誤甚多,不及其《十七史》多據古本重刊,勝于監板也。 本朝乾隆初,殿板注疏句下加圈,校刻甚精。嘉慶乙亥,阮文達太傅巡撫江西,重刊十行本于南昌府學,共四百六十卷,后附《校勘記》,然不若單本《校勘記》之詳備。學者但得阮氏《校勘記》全文,不論何本注疏,皆可據以校讀矣。惟蘇州翻刻汲古閣本,至為惡劣。 |