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宋鄭至道撰,彭仲剛續,元應俊補 昔鄭、彭二君于知鄉邑時作也,大意在於先教化,後刑罰,使風俗知勸,人皆爲士君子之歸。然世之作邑者,往往困於文書之期會,窘於財賦之煎熬,齊民之道惟知有刑罰而已,奚暇以教化爲先務哉?如二令君之待斯民,亦可謂仁也已。余學製宜豐,每念無以及人。而人之相欺相陵,相鬬相奪,相戕賊,相詆訐,以唆教作生涯,以脅持立門户,風俗之弊,視鄭君所謂違理逆德之事,彭君所謂乖争之端情態萬狀者,殆有甚焉。因歎曰:『天生烝民,有物有則。人之秉彝,好是懿德。斯民之生,未嘗無良心也。其所以陷溺其良心,不好德而好訟者,蓋亦刀筆之習相師成風,而不自覺爾。』余公退之暇,遂取舊編附益之,以前言往行,以廣二令君未盡之意,凡以訟求者隨其事示之,間有感悟。然猶慮不能家至户曉,乃捐俸刻梓以傳,使爾民之於家庭,於族里,於親戚朋友,遞相訓告,率而行之,勿狃故習,勿犯非法。不特可以遷善而遠罪,即可以昌門户而益子孫。所爲不昧,天亦不違,此可謂自愛其身者矣。爾民幸聽毋忽。宋辛酉秋,端芝亭長天台應俊書。 余曩棲翰林,歷見累朝元老,唯齋劉公、雪(??)〔樓〕程公、艸廬吴公,每以忠厚之言告曰:『子他日爲政,當以道德齊禮,移風易俗爲先,不可習苛刻爲俗吏態。』僕拳拳服膺。未幾,出宰廣州香山,嘗以是爲心,愧莫有以副其望。偶得《諭俗編》一書,閲之皆齊民之道,復又感於予衷,欲刊行而未果。繼而改官司潮幕。初聞是郡乃昌黎過化之地,天水所居之鄉,號稱鄒魯,喜甚。至則民俗不然,大以爲憂,嘗語諸在泮之士,有復於予曰:『民情莫不好善惡惡,在治而教之者何如耳。吾潮僻處海濱,韓、趙去遠,治人者但知有刑,治於人者不知有教。公欲拯弊扶傾,必先有以教之者。郡學舊有三令《諭俗編》,其義本於經書,其言明白簡易,感人易入,真化民成俗之要者。歲久無存。今是本得諸照磨東湖劉君英發,劉君得之瑞州新君,若重鋟梓,以勸邦人,誠大惠也。』余喜,從其請,長官僚友詢謀僉同。昃究編目,鄭令作之於前,彭令修之於後,應令又從而增益之,以廣未盡之意。凡四十篇,始於《五服圖》,終於《積陰德》,中言教友忠信、務本節用之類,不一而足。嗟乎!使人人能讀而知之,又能行之,則皆有士君子之行,何患乎俗之不厚哉?若廣其傳,則可爲天下勸,夫豈獨爲是邦勸?但惜其闕『交朋友』一條。昔朱子與編《小學書》,嘗以《實善行》篇偶脱『朋友』一節爲恨。蓋朋友者,人之大倫,以之責善也,其可闕乎?愚故不揆固陋,竊取朱子之意以足之,庶幾有補於民彝之萬一云。天曆二年歲次己巳孟夏月,承直郎潮州路總管府經歷左祥謹敘。 |