内容 |
元臨海陳基著,金華戴良編 戴良序曰:《夷白齋稿》,合四百五十四篇,通奉大夫内史臨海陳先生所著。良既訪之先生,盡得其稿而編次之,以爲三十五卷,而復序其篇目曰:世道有升降,風氣有盛衰,而文運隨之。故自周衰,聖人之遺言既熄,諸子雜家並起而汩亂之。漢興,董生、司馬遷、揚雄、劉向之徒出,而斯文始近于古。迨其後也,曹、劉、沈、謝之刻鏤,王、楊、盧、駱之纖艷,又靡然于當時。至唐之世而昌黎韓子以道德仁義之言起而麾之,然後斯文幾于漢。奈何元氣僅還,而剥喪戕賊,復浸淫于五代之陋,直至宋之劉、楊,猶務抽青嫓白,錯綺文繡以自衒。後七十餘年,廬陵歐陽氏又起而麾之,而天下文章復侔于漢、唐之盛。未幾,歐志勿克遂伸,而學者又習于當時之所謂經義者,分裂牽綴,氣日以卑。而南渡之末,卒至經學、文藝判爲專門,士氣頽敝于科舉之業,而宋遂亡矣。文運隨時而高下,概可見矣。我朝輿地之廣曠,古所未有。學士大夫乘其雄渾之氣以爲文者,固未易以一二數,然自天曆以來,擅名于海内,惟蜀郡虞公、豫章揭公、金華柳公、貢公而已。方是時,祖宗以深仁厚澤,涵養天下,垂五六十年,而戴白之老、童兒幼稚相與鼓舞于里巷之間,晏然無以異于漢、唐、宋之盛時,故一時作者率皆涵淳茹和,以鳴太平之鴻休。其擒詞則擬諸漢、唐,説理則本諸宋儒,而學問則優游于周之未衰,學者咸宗尚之,並稱之曰『虞揭柳黄』,而本朝之盛極矣。繼世而起,以文名家者猶不下數人,如莆田陳公之俊邁,則有得于虞公;新安程公之古潔,則有得于揭公;臨川危公之浩博,則又兼得夫四公之長者。郁郁彬彬,何可及哉?近年以來,獨危公立幟詞壇,自餘數公嘗想見其風采,習聞其謦欬,邈然其不可接者久矣。于是淪没殆盡,而得先生以紹其聲光。先生,黄公之高第弟子。嘗負其所有,溯長江,游吴中。久之,自吴踰淮,泝黄河而北達于燕趙,留輦轂之下。久之,于時雖未有所遇,然自京師及四方之士,無論識與不識,見其文者莫不稱美之不置,則其得之黄公者深矣。豈惟黄公,蓋自虞、揭而下數公亦皆得而師友之故。其爲文雍容紆徐,如冠冕佩玉,周旋堂陛之上;馳騁操縱,又如風雲地鳥,按行于陣伍之間。而音節曲折,則與前之數公如出一律也。後由京師還吴中,居無何,我吴王聞其學問,即以樞府都事起於家。不幾年間,遂屢遷而長其省幕。其後調太尉府參軍,由參軍升内史。迹愈顯而文愈工,國家之制作及四方之求之者,皆隨手應之,蓋沛乎其無窮矣。夫自周衰以來,至于今幾二千載,其閲世非不遠也,歷年非不久也,能言之士非不多也,斯文能自振拔以追于古者,惟漢、唐、宋及我朝此四世而已。而四世之中,士之卓卓可稱述者,又不過數人焉。何才之不數出,而人之難得若是哉?於此有人焉,能以卓卓可稱者自期待,又幸遭逢於時,而得大肆其著作,世其可不爲之貴重之歟?某於先生之文,讀之累月,曾不能有所去取,于其間,雖片言半幅,咸取而録之者,所以明先生于一字之微,皆可爲斯世之貴重也。先生爲人温良慈惠,其從政寛易愛人,與人交,於恩義最篤,雖待臧獲,初未嘗疾言厲色,平居蓋雍雍如也。若先生非所謂有德有言者耶?夫誦其詩,讀其書,不知其人,可乎?故予序先生之文,而併及大要可紀者如此。先生名基,字敬初,夷白齋乃其自號也,故以題其稿云。至正二十有四年歲在甲辰夏五月朔旦書。 |