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元蘇天爵撰 《滋溪文稿》三十卷,江浙行中書省參知政事趙郡蘇公之文,前進士永嘉高明臨川葛元哲爲屬掾時所類次也。初,國家既收中原,許文正公首得宋大儒子朱子之書而尊信之。及事世祖皇帝,遂以其説教胄子,而后王降德之道復明。容城劉公又得以上求周、邵、程、張所嘗論著,始超然有見於義理之當然,發於人心而不容已者。故其辨異端,闢邪説,皆真有所據,而非掇拾于前聞,出處進退之閒,高風振於天下,而未嘗決意于長往,則得之朱子者深矣。當是時,海内儒者各以所學教授鄉里,而臨川吴公、雍郡虞公、大名齊公,相繼入教成均,然後六經聖賢,下學上達之旨,縷析毫分之義,禮儀樂節名物之數,修辭游藝之方,本末精粗,粲然大備。蓋一代文獻,莫盛于斯,而俊選並興,殆無以異於先王之世矣。若夫得之有宗,操之有要,行乎家鄉邦國而無閒言,發於政事文章而無異本者,抑亦存諸其人乎?公世儒家,自其早歲,即從同郡安敬仲先生受劉公之學。既入胄監,又得吴公、虞公、齊公先後爲之師。故其清修篤志,足以潛修大業,而不惑於他岐;深識博聞,足以折衷百氏,而非同於玩物。至於德已盛而閑之愈嚴,行已尊而節之愈密,出入中外三十餘年,嘉謨偉績著于天下,而一誠對越,中立無朋,屹然頽波之砥柱矣。其文明潔而粹温,謹嚴而敷暢,若珠璧之爲輝,菽粟之爲味,自國朝治化之原,名公卿、賢大夫士德言功烈,與儒先述作閫奥,莫不在焉,而浩然删修之志,未有止也。初官朝著,即爲四明袁公伯長、浚都馬公伯庸、中山王公儀伯所深知。袁公歸老,猶手疏薦公館閣,馬公謂公當擅文章之柄於十年後,而王公遂相與爲忘年友,夫豈一日之積哉?昔者漢、唐七百餘年,惟董仲舒、韓退之辨學正誼,庶幾先王遺烈,而尚論政理,則莫如賈太傅、陸宣公。宋文學特盛,而士大夫之閒,不曰明道、希文,則曰君實、景仁,抑未知三公之視程夫子何如。是故公平居教人,必以程子爲模範,而力求在己,不務空言,則從事於聖賢之道,而審夫得失之幾也明矣。故汸以謂讀公之文,則當求公所學,而善論學者,又必自其師友淵源而推之可也。至正十一年十有一月辛未日,南至諸生新安趙汸謹書。 |