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元黄鎮成撰;後有墓碑危素撰 聲於天地閒,不能無也。其大者雷霆也,風雨也;其次通之爲言語,和之爲律吕;下至時禽候蟲,莫不有聲。獨秋聲或有或無,歐陽子謂聲在樹閒,猶假物以爲聲言也,莊生所謂天籟在天不在物也。夫秋之爲氣也,寥閴而清,寂寞而虚,清與虚相薄,或能有聲,或能無聲,不能必其有無,然則秋聲亦天地閒不能無者也。余少學吟,不能無聲。大之不能爲雷霆風雨,次之不能爲語言律吕,時禽候蟲又有所不屑爲者,故托而自附於秋聲焉。秋聲可有可無,余言亦可有可無,故録之以爲《秋聲集》,庶童子能聽之否乎?秋聲子自敘。 右《秋聲集》若干卷,昭武隱君元黄鎮先生之所作也。先生卓異,抱濟世之材,不得志于有司,慨然著書,垂訓以淑後學,故發爲詞章,雄贍富麗,如飄風行雲,大音希聲,天籟自鳴。由其積之有素,而學之有本,故用之不竭,而應之無窮。雖然,秋之爲聲乃天地清肅之氣,而懆舒之情具焉,抑亦有所激而鳴其不平者邪?使先生達而在上,則春風嘘拂,草木同光,諧治世之音,召來儀之鳳,其聲不在山林而在廟廊矣。朝廷訪求隱逸,賁于丘園,僕之不才,屢嘗薦士于執政,獨恨知先生之晚。而今也,力不足以振之,徒重遺賢之歎。三復是集,中大篇短章,諸體咸備,皆有關于斯世者,豈徒言哉?然則,先生雖不仕,而聲教在人,□訓傳後,是亦爲政也。雖越千載其可泯耶?謹識此于卷後而歸之。至正十七年歲在丁酉十月己卯,新安鄭潛拜手書。 先君子所著《秋聲集》,詩文離爲十卷,中罹己亥之亂,已失大半,所存者尚千數百篇。鈞重惟先君子生平苦心,萃於此集,今已不全,若復蹉跌淪没,則後人何所徵考其先世?故用服膺寶藏,不敢怠忽。爾後遭值兵禍相尋,雖倉卒避地,亦必挾以自隨,他雖重物,亦弗顧也。丁未歲,伏承延平太守實齋吴公嘗繡梓以傳,甫畢而世變無存。鈞汲汲於刊行,則力有所不逮。今年秋,始克命匠肇工,而卷帙浩夥,未獲全刊,姑稱力爲之,繼此又當續刊也。洪武十有一年冬十月甲子,男鈞稽拜恭題。 |