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宋倪朴撰 自東都文獻之餘，天下士大夫之學，日移于南，或推皇帝王霸之略，或談道德性命之理，彬彬然一時人材學術之盛，不可勝紀。蓋東萊吕公本其伊洛義理之學，且精于史。永康陳公同父方與之上下頡頏，其議論而獨貴於事功。夫以國家兵戈離析之久，王業偏安，人心不固，紀綱廢壞，風俗蕩焉而失防，意將自有酌古準今，知時識務之士，雄豪智勇，闓爽穎茂，而出於其間。或者乃猶慮其古方新病之不能以救亟也。當此之時，同父嘗陳征討大計，石陵倪先生朴實先後同父，草書萬言，欲以兵戰自效，不下同父。然同父因其才力氣岸之豪，中陷於罪釁，至老纔得高第，終以不得馳騁于中原，而遂至淪没。先生方自以其學勝，亦且不能於鄉里，至於罪廢，徙筠陽，故雖有志焉，而終以寒窶而老死。蓋予每觀先生之書，則爲之沉吟痛惜，而不能自已。先生嘗本其兵戰之所自出，備知天下山川險要，户口虚實，著爲《輿地會元》四十卷。又推古今内外境土徼塞之遠近，繪以爲圖，張之屋壁，而預定其計策，逆料其戰守者，不一而足。是將願出爲當世有用之學，而不欲僅爲儒者陳腐無實之空言，當時之士，惟同父爲能知之。先生亦惟寄示同父，而不遑以他及者也。然使先生之志，且與同父獲用于世，天下之兵，蜂集蟻聚，勝負雖未可知必也，人心國論之既定於一，力守東南，以爲保障，專意西北，以謀進討，江、淮、襄、漢，日以寧謐，秦、鳳、陜、虢之間，遺民襁負，義士壺簞，尚不爲無補於萬一者。是則後世所以深有取乎樂毅之常生，而重恨曹蜍之淹淹待盡也。夫自南北分裂，士之學者，方守於一隅，而禹跡之所被者，率不能以徧歷。黄河之源，出於崑崙，黑水之流，播於南海，而近世地理之家，茫無據依，遠相億度。蓋今海内混一，重譯萬里，黄河自星宿海發源，歷九渡河而後北，會于臨洮積石之西，黑水復流其西界，而經趨于滇越之外境，若可以燭照而數計者。譬如談天文者，每以洛陽居天地之中，然而南至北景，北踰鐵勒，斗極出没，高下之度，殊不可以常度準，又豈得徒溺乎羲和渾天之器，而獨不少究乎《周髀》勾股之法哉？是故先生《輿地會元》之書，兹既不能以復見，至於内外境土徼塞之圖，則猶未免乎參差矛盾而未盡善者，此殆古今祖述編類之一疵也。雖然，先生之學誠可謂博而有用者矣。當吕公云亡，先生貽書同父，謂宜力學以紹吕公後，而同父怫然不悦。是其於一時人材學術之盛，卒不肯俯首以隨人下，而欲自表表於世。自今觀之，前輩老成，凋喪俱盡，新學小生，鹵莾不學。是以一切墮於黄茅白葦，而欲以爲同竊其殘膏剩馥，而不敢有異，至其立言，箝口結舌而無所發明，臨事則以玩時愒日，偷懦憚事，而不足以赴其鼓舞作興之機者，此皆見棄於先生者也。藉令先生之學，本之以伊洛之義理，而又無貴乎永康之事功，則其所就，且將不止于此。雖然，今之學者，尚可及耶？吾固未易以王道、霸術之並行，而遽少之也。初，武夷謝翺臯羽嘗因先生之書，選爲一編。今始得其全帙號曰『雜著』者觀之，又嘗過其所居，則山洞湮塞，棟宇傾蕩，蕘兒牧竪，悲歌蹴踘，猶能示其故墟，而亦不能詳也，況其所著之書耶？嗚呼！士無當世之功業，而徒務于有言，不至于此不極也，是又古今文士著録藝文者之一嘆也。悲夫！邑人吴萊撰。 |
