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宋福清林亦之學可撰 學必有師,師必有傳人。楊雄之徒,以侯芭爲傳人;授業河汾之門者衆矣,以董常爲傳人。侯、董皆窮鄉匹士,功業不著于世,而師道之傳在焉。隆、乾間南方學者皆師艾軒先生,席下生常數百人,而貴顯者相望。然自先生在時,言高第必曰網山;後先生卒六十載,學者論次先生嫡傳,亦必曰網山。夫未遇一布衣,死則死矣,而能亢其名,與當世大儒並行,非孟氏所謂豪傑之士乎?余嘗評艾軒先生文高處,逼《檀弓》、《穀梁》,平處猶與韓並驅。他人極力摹擬,不見其峻潔而古奥者,惟見其寂寥而稀短者,縱使逼真或可亂真,猶虎賁之似蔡邕也,優孟之似孫叔也,有若之似夫子也,形也。至于網山論著,句句字字,足以明周公之意,得少林之髓矣。其律詩高妙者,絶類唐人,疑老師當避其鋒,他文稱是。然甫五十而死。子名簡子,字綺伯,客死,其後遂絶。余童子時師事綺伯,又與網山之嫡孫行林侯肅翁交友。肅翁既序其遺文矣,克莊復識其後。網山林氏名亦之,字學可,福清人,一號月魚先生。前史官劉克莊序。 儒者之學難成矣,學成而窮不售,則以空言傳。此不能于人,能于天者也。然巖谷之藏,草木俱化,非附青雲之士,則姓氏且就湮滅,其言豈盡傳哉?是區區者可必乎?或曰:芒芒之生,宇宙一律,其間傑然以人物名者,千百年幾見哉?于人物之中,卓然有見于斯道者,又幾見哉?雖不幸擯弃于人以死,意其言語文字之遺,鬼神必且珍惜之,決不至委擲于他日。今夫泮沍禪仍,衰榮倐忽,其摧敗朽落,鼓萬物者,何嘗少靳之?至若劍埋鼎沈,一混泥滓,則精芒夜出,妖怪見焉,必使華赫震耀而後已,豈非以其不輕得,故亦不輕委歟?見伏遲速,特以時爾。然以余觀之月魚氏,竊惑焉。據槁梧,吟空山,生無一事如其意,年纔五十死,死未五十年,而子孫瓶盎不守,松楸且幾秃,身前後之窮,有不可道説者。遺文僅數卷,獨吾徒猶有知之,至示之他人,莫不掩鼻嚇去,是豈能必傳者哉?果傳也,不應擲弃如是,倘所謂鬼神,是耶非耶?雖然,未可以耳目懸斷也,千載而下,烏知不有月魚者乎?人心具存,太虚無恙,然而無有乎爾。孰曰無有乎爾,或者之説,尚庶幾焉,吾黨寶而竢之可也。先生諱亦之,字學可,姓林氏,吾邑龍江人。受道于艾軒,自號網山山人月魚氏。生高宗丙辰,終孝宗乙巳,請而祠于縣庠也。今上辛卯,後先生之生百有三年。承學從事郎新平海軍節度推官林希逸謹序。 希逸甲申客壽陽,嘗集艾軒、月魚二先生之詩,序而名之,曰『吾宗詩法』。今又十五年,躔甫以是集來求余文,俾書其首。故帙偶遺,惟憶不復得乎先生之文,重有所感,因更叙數語云爾。若其格制精嚴,趣味幽遠,具吾宗正法眼者,當自知之,不待余言也。既書,遂以歸之横塘劉氏。 |