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宋澶淵晁冲之叔用撰;卷末有『慶元己未校官黄汝嘉刊』一條 予曩游都域,於晁用道爲同門生。後三十六年,識其子公武於涪陵。又二年見之於武信,愛其辨博英峙,辭藻藹如也,因與之善,初不知其爲用道子也。一日來謁,曰:『先公平生多所論著,自丙午之亂,埃滅散亡。今所存者,特歌詩二百許篇,涪陵太守孫仁宅既爲鑱諸忠州酆都觀窅然林木之間矣。敢丐先生一言以發之。』予亟聞其語,謝曰:『願聞先君之所以含咏而獨游者。』公武於是出其家譜諜,乃知其先君名冲之,字叔用,世所謂具茨先生者也。予於是聳然曰:『是必吾用道也耶?第今字叔用,爲小異耳。』已而追懷平昔周旋之舊,蓋自京師之别,絶不相聞。今乃幸與其子游,又獲觀其所論著,爲之慨歎者久之。嗟乎!予安得不爲吾用道一言哉?方紹聖之初,天下偉異豪爽絶特之士,離讒放逐,晁氏羣從多在黨中。叔用於是飃然遺形,逝而去之,宅幽阜,廕茂林於具茨之下,世之網羅不得而嬰也。暨朝廷諸公謀欲起之,逎復任心獨往,高挹而不顧,世之榮利不得而覊也。至於疾革,乃取平生所著書,聚而焚之,曰:『是不足以成吾名,世之言語文章不得而污也。』由是觀之,叔用之所以傳於後世者,果於詩乎?顧其胸中,必有含章内奥而深於道者矣。宋興五十載,至咸平、景德中,儒學文章之盛,不歸之平棘宋氏,則屬之澶淵晁氏。二氏者,天下甲門也。太子太傅文元公事章聖皇帝,飛翔禁苑垂二十年。當是時,甄明舊儀,緒正禮樂,一時詔令,皆出其手,於是朝廷典章法度之事,非六籍之英,則三代之器也。迨其子文莊公繼踐西省,是時文元公方請老家居也。宋宣獻以謂世掌書命者,惟唐新昌楊氏及見其子,而晁氏繼之。至慶曆中,遂參大政,議論深博,識者韙之。然則叔用以文莊爲曾大父,以文元公爲高祖,其家世風流,人物之美,淵渟浚深,蓄厚而發遠。自王文獻、李文正、畢文簡、趙文定四三公,富有百氏九流之書,而晁氏尤瓌富閎溢,所藏至二萬卷,故其子孫焠掌勵志,錯綜而藻繢之,皆以文學顯名當世。予嘗從叔用商近朝人物嘉言善行、朝章國典、禮文損益,靡不貫洽。由叔用之學,而達諸廊廟之上,温厚足以代言,淵博足以顧問,則以詩鳴者,豈叔用之志也哉?雖然,叔用既以油然棲志於林澗曠遠之中,遇事寫物,形於興屬。味其風規,淵雅疎亮,未嘗爲悽怨危憤激烈愁苦之音。予於是有以見叔用於晦明消長、用捨得失之際,未嘗不安而樂之者也。嗚呼!所謂含章内奥而深於道者,非耶?秦、漢以來士有抱奇懷,能留落不遇,往往燥心汗筆,有怨誹懍悷沈抑之思,氣候急刻,不能閑遠,古之詞人皆是也。太史公作《賈誼傳》,蓋以屈原配之,又裁録其二賦焉。至誼論三代之陶世振俗,固結天下之具,與夫秦之所以暴興棘亡,斬艾天下之術,則遷有所不録也。何哉?豈遷之意,謂誼一不平於其中,遂哀怨噎鬱,泣涕以死,借使文帝盡用其言,則誼亦安能有所建立於天下乎?惟深於道者,遺於世而不怨,發於詞而不怒,君子是以知其必能有爲於世者也。嗟乎!吾於叔用,豈直以詩人命之哉?紹興十一年九月五日,陵陽俞汝礪序。 案,晁沖之,字叔用,鉅野人。侍郎,公武之父。衢本《郡齋讀書志》作三卷,《書録解題》作十卷。此明晁汝瑮覆宋刊本。末有『慶元己未校官黄汝嘉刊』一行,想黄汝嘉所合并,凡詩一百六十七首。劉後村稱其『不擬伊(周倍)〔優陪〕殿下,相隨于蔿過樓前』一聯,今具載集,題作《次二十一兄季此韵》,則爲原編可知,《四庫》所未收也。 |