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宋景迂生晁説之字以道一字伯以撰 先大父平生著書,曰《易商瞿大傳》,曰《易商瞿小傳》,曰《商瞿易傳》,曰《外傳》,曰《京氏易式》,曰《易規》,曰《易玄星紀譜》,曰《詩晁氏傳》,曰《詩論》,曰《書晁氏傳》,曰《書論》,曰《春秋晁氏傳》,曰《春秋辨文》,曰《春秋年表》,曰《中庸傳》,曰《古論大傳》,曰《論語講義》,(由)〔曰〕《壬寅年孝經論語及五經小傳》,曰《曆譜》,凡十有九種,并雜著文字,曰《儒言》,曰《參記許氏文字》,曰《□同志》,曰《有舊》,曰《養素削觚》,曰《山下草堂雜書》,曰《石鶂志》,曰《唐逸士志》,曰《清心堂雜志》,曰《隨省》,曰《捃麥》,曰《嵩外墨省》,曰《晁氏彝訓》,凡十有三種,合有三十二書,其他文章不在焉,固有已行于世者。唯《易傳》用昔人之戒,期死而後出之。靖康之後,兵火屢更,平生文字與五經圖書悉爲灰燼。建炎二年,僑寓海陵,乃自歎曰:『平生述作,無復存者。唯志于《易》,今老病之軀,存于灰燼之外者,幸也。病能飲食,而于《易》則不能,可乎?』遂追述舊作,爲《周易太極傳》,又爲《外傳》及《因説》。是年渡江來寓金陵。先是,二聖北狩,中原陸沈,痛憤湮鬱,連年抱疾,至是增亟,終于舟中,實建炎三年正月七日也,享年七十一。其遺言:』殮以時服,藳塟僧舍,不封不樹,无以文誌墓,第以吾道號刊諸石,待他日遷附先塋。汝等若訪類吾遺文,則以「嵩山景迂生」目之。』蓋公平生慕温國司馬文正公之爲人也。晚年留意于天台教,日誦《法華經》,則自稱『天台教僧』,又號『老法(法)華』。家有昭陵所賜文莊公飛白『國安』二大字,則又號『國安堂主』。子健不肖,不足以顯揚吾先大父,伏自捐館之後,徒步往來江、浙間,求訪遺文者三年,得上朝廷章九,古律詩三百二十有二,《易規》十有一,《洪範小傳》一,詩之序論四,雜文十有七,書十有六,序十有三,墓誌等九,記、贊、銘、題跋四十有九,編成一十二卷,其題則謹如先志云。又得《京氏易式》,并《周易太極傳》及《因説》與《外傳》稿,繕寫藏于家,以俟後之君子。嗚呼!先大父平生所述文字亡軼盡矣,今得之,百无一二。子健倘未死,謹當繼志博求,隨其所得以編次,然不敢以一言述美先德。竊攷古今圖書,莫盛于隋之御府所藏,然隋之書,悉没于河,多不見于世。世之學者,徒見其藏書之目,每爲之興嗟痛惜。故今于文集之後,悉記其所著之目,知後之覽者必有掩卷歎惜者矣,豈獨不肖之孫子哉?紹興二年正月二十八日,孫右迪功郎特差監潭州南嶽廟子健記。 先大父待制生平著述甚富,晚遭離亂,散失幾盡。紹興初,子健編集所得之文,止成十二卷,但竊記所亡書目于後。及既宦遊江、浙、蜀、淮、荆襄,往來博訪,所得加多,重編爲二十卷,而東南之士,多未之見。謹用鋟木于臨汀郡庠,以廣其傳。唯是收拾兵火之餘,傳寫訛缺异同,不敢輒易,改補去取,尚俟他日訪本校正。始子健約叔位季、弟子闔同力訪求,每有所得,互相傳録。兹以索之未至,迫于受代,據子健所有,今先刊行,且約諸孫博訪不怠,隨得附益。或爲外傳以傳,今列名于後。所期博雅君子昔有藏者,舉以見授,俾獲廣先大父著述之志,實諸孫之至願也。乾道三年歲次丁亥月戊戌,右朝散大夫權知汀州軍州主管學事管内勸農事借紫晁子健謹記。 |