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宋潁濱蘇轍子由撰;自序 右潁濱《老子解》四卷,蘇文定公所著也。張亨泉先生嘗得蘇公手本,刻石寘老翁泉,今尚無恙。此書之奇,自東坡公、黄蘗全俱已云然,無待晚輩贅贊矣。葛仙王尊師伯修既鋟諸木,又求少南爲發其義,因記《老子》二篇,自文始先生、河上公以降,傳之者亦已衆多,有註解,有傳疏,有正義,有章句,略之則爲略論,廣之則爲廣義,其他想爾、指歸、纂微、詣指之類,未可遽數。伯修不是之取,而顧取蘇解,殆有意焉。少南憂患之餘,久廢佔畢,因伯修之請,乃取蘇解閲之。至第十四章,作而曰:伯修之意,或在此歟?鄉者老自老,佛自佛,各守封隅,而儒者猶末如之何。今乃合瞿曇、老聃爲一人,所恨黄冠者流未之省耳。伯修表而出之。嘻!可畏也。因書以歸之,且以志吾之懼。伯修名道立,常從佛者禮獨山範無準游,今西漕趙一齋先生嘗贈以詩,稱其有莊老學云。寶祐三年臘月既望,眉山史少南書于凌雲寓舍。 《道德經》,古書也。自授受以來,註者不下四百餘氏。漢儒假河上公所分章句,以註是經,尤爲舛駮。世俗不知,遂列於五子之目,以示來世,深爲扼腕。至若眉山蘇氏,天資粹美,學識古澹,特起乎□□之下,超出乎千載之上,造大道之徑庭,啟玄門之關鑰,使□□之士如夢而覺,如醉而醒者,公之力也。鄉先生王君伯修,擅老莊之學,問答如響,舊嘗讎較此本而刊行之。偶因回禄,遂成灰燼。文昌宫主者侯大中,伯修之孫也,自儒入道,年未而立,而慕乃祖之志,得所傳舊本於乃師夏君性仲,積有年矣。一旦割鷺股而刊成是書,以與同志者共,其用心又豈淺識者之所能測哉!經板既成,爲書其梗概于篇首。至元庚寅二月真元節,資中羽士可軒牟冲道謹書。 |