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漢王充撰 王氏族姓行狀，於《自紀篇》述之詳矣。范曄《東漢》列傳云充字仲任，嘗受業太學，師事班彪，博覽而不守章句。家貧無書，嘗遊雒陽市肆，閲所賣書，一見輙能誦憶，遂博通衆流百家之言。充好論説，始若詭異，終有理實。以爲俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，禮絶慶弔，户牖牆壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑，訂百氏之增虚，詰九流之拘誕，天人之際，悉所會通，性命之理，靡不窮盡，析理折衷，此書爲多。既作之後，中土未有傳者，蔡邕入吴會始得之，常祕玩以爲談助。故時人嫌伯喈得異書，或搜求其帳中隱處，果得《論衡》，抱數卷持去。邕丁寧之曰：『惟我與爾共之，勿廣也。』其後王郎來守會稽，又得其書。及還許下，時人稱其才進，或曰：『不見異人，當得異書。』問之，果以《論衡》之益，繇是遂見傳焉。流行四方，今殆千載，撰《六帖》者但摘而爲備用，作《意林》者止鈔而同諸子。吾鄉好事者，往往自守書櫝爲家寶，然其篇卷脱漏，文字踳駮，魯魚甚衆，亥豕益訛，或首尾顛躓而不聯，或句讀轉易而不能通其讀焉。余幼好聚書，於《論衡》尤多購獲，自一紀中得俗本七，率二十七卷。其一程氏西齋所貯，蓋今起居舍人彭公乘曾所對正者也。又得史館本二，各三十卷，乃庫部郎中李公秉前所校者也。余嘗廢寢食，討尋衆本，雖略經修改，尚互有闕遺，意其謄録者誤有推移，校勘者妄加删削，致條綱紊亂，旨趣乖違，儻遂傳行，必差理實。今研覈數本之内，率以少錯者爲主，然後互質疑謬，㳂造本源，譌者譯之，散者聚之，亡者追之，俾斷者仍續，闕者復補，惟古今字有通用稍存之，又爲改正塗注，凡一萬一千二百五十九字，有如日星之麗天，順經躔而軌道，河海之紀地，自源委以安流。其文取譬連類，雄辯宏博，豈止爲談助才進而已哉！信乃士君子之先覺者也，秉筆之士能無祕玩乎？即募工刊印，庶傳不泯，有益學者。非矜己功，不敢同王蔡之徒，待搜之然後得而共問之，然後言其益也。時聖宋慶曆五年二月二十六日，前進士楊文昌題序。 |
