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宋史繩祖撰 昔人有言:『讀書百遍,其義自見。』又有云:『舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。』此則《禮經·學記》之『呻其佔畢而多其訊』也。君子之學,思則得之。故《中庸》謂博學而謹思明辨,《語》亦云:『學而不思則罔,思而不學則殆。』余少之時將求多能,蚤夜以孜孜,凡讀書有疑,隨即疏而思之。遇有所得,質之於師友而不謬也,則隨而録之,積久成編。弗敢自是,而亦弗欲自棄,蓋欲告諸同志而共定之也。故裒爲一編,命之曰《學齋佔畢》。覽者亦可見其願學之勤,讀書之詳,不爲苟且以自慊也。其或矜其僞舛而忠誨之,尚毋金玉其音。淳祐庚戌吉月,陽朔後學睂山史繩祖慶長書于梓漕極堂。 學齋先生無書不讀,讀而有所疑則思,思而有所得則録,名之曰《佔畢》。所以惠後學者至矣,然豈先生自爲之説哉!曰《上王於季夏》,曰《無極而太極》,曰《逸詩句》,曰《孟荀楊言性》,曰《飲食衣服變古》,曰《屈原橘頌》,曰《日隨天左旋》,曰《三數乘四》,曰《中庸心性》,曰《不撤薑食》,曰《守令愛民》,一以紫陽夫子之書爲證。先生學紫陽者也。紫陽之誨人曰:『學、問、思、辨,四者皆所以窮理。』先生此書,其學問思辨而窮理者歟?學者其即是書而求先生之心,因先生而求紫陽之心。景定壬戌冬至,門生鄱陽郭囦拜手謹跋。 |