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宋尚書屯田員外郎黄松子張唐英汝功撰 嘗觀自古姦雄，竊據成都者，皆因中原多故，而閉關恃險，以苟偷一時之安。譬夫穿窬之人，利於昏暝之夕，至於白晝皎然，則無能爲也。且韋臯守蜀二十餘年，其材智機權過於王、孟遠矣，正欲求兼兩川節鉞，而不能得。劉闢惑衛士之言，自謂才過項羽，不數月就檻車之縛。蓋是時，朝廷清明，刑政修舉，賢智在位，紀綱整葺，雖彼欲不臣，勢不能爲也。使臯、闢在五代時，其爲惡必有過于王、孟者。以此知朝廷治，則蜀不能亂；朝廷不治，則不惟蜀爲不順，其四方藩鎮之不順，亦有不下於蜀者。當王衍之入洛也，三蜀之人盡喜中國之有聖人。而莊宗總制失馭，中外繼叛。蒲禹卿痛哭曰：『觀天下事勢如此，蜀人豈有安泰之期耶？必重不幸耳。』洎知祥入蜀之後，明宗頗以蜀人爲疑，凡高貲有力者盡令東（徒）〔徙〕。張丕立歎曰：『蜀中之叛，非蜀人爲之也，皆朝廷所委用之臣所爲也。』其言蓋有激而云爾。善乎田龍游之論曰：『僭僞之主，改廳堂爲宫殿，改紫綬爲赭袍，改僚佐爲卿相，改前驅爲警蹕，改妻妾爲后妃，何如常稱成都尹，永無滅族之禍耶？』兹可謂玉石切至之言也。王、孟父子四世，凡八十年，比之公孫述輩，最爲久遠，其間善惡之迹，亦可爲世之鑒戒。然編録者如《耆舊傳》、《鑑戒録》、《野人閒話》之類，皆本末顛倒，鄙俗無取。真宗時知制誥路公振修《九國書》，有前蜀、後蜀世家列傳，然而煩簡失當，尚多疎畧，如張扶、馮涓、張士喬、段融、蒲禹卿、張雲、陳及、田淳諫草章疏，皆有益于世教，盡棄而不録。此觀者所以惜其有未備也。予家舊藏《前蜀開國記》、《後蜀實録》凡三十六卷，嘗欲焚弃而不忍。今因檢閲始終，削去煩兀，編年敘事，分爲二卷。其間事實未顯，如髯須、肥遺、遠望、績長、禹糧、蒲騷之類，各爲解其失悮。凡《五代史》及《皇朝日曆》所載者，皆畧而不書。名曰《蜀檮杌》，蓋取楚史之名以爲記惡之戒，非徒衍其小説，亦使亂臣賊子觀而恐懼云爾。張唐英汝功撰。 |
