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元吴師道撰 《前録》自序曰:師道曩侍先大父傍,及見故時遺老,談鄉里前輩事,頗竊聽一二,遺文殘稾,借玩傳抄,每樂而不厭,然亦恨其時尚少,弗能問而識其詳也。比年諸父淪喪,衣冠道消,出里門無與言儒者。時時番閲故藏,則近因里中火後,散軼已多,俛仰四十年,欲質其事而無從。或子孫僅存者,率遷業變智,問之茫然,反笑怪其不切。嘗發策校庠,舉數人爲問,亦無有能言之者,可勝歎哉!因念蘭溪繇漢隸會稽,後爲三河戍,唐咸淳始置縣。迄宋季,上下千數百年,山川如昨,清英秀美之氣,實鍾于人,其間豈無名世者?而郡志所載,僅六人,且仙佛之徒半之,則記載缺畧可知已。南渡都杭,近在幾甸,文學之風,何啻什百于前?碩儒才士名卿賢相,相望輩出,不可謂不盛矣,易世來未有紀者。若其人名位,論著顯然,固不可泯,不幸而不爲人所稱,今遂浸微,更數十年,豈復有知之者哉?因比次得若干人,畧識本末,間采詩文附焉,無則缺之,非徒尚詞藻也。因其言論風旨,而其學問志節,與夫當時風俗人物亦可㮣見。而祠廟碑志,則又是邦故實之所存,如《東峯亭記》,進士鄉飲題名之屬,亦當在所考,并置于前,名之曰《敬鄉録》也。烏乎!『維桑與梓,必恭敬止』,桑梓猶恭且敬之,況賢者乎?某生也後,弗獲執御于諸老先生,然仰高山而挹遺風,未嘗不振節興起,可不知所自耶?君子之學,上希聖人,生乎吾前者,之所以階而至于聖也。善無往而弗存,歸求有餘,行遠自邇,況朱、吕之傳,有在是者乎?彼其闊視六合而狹小一鄉,凌厲千古而厭薄近代,則與重鄉士、尊前輩之意不類,非某所敢知也。 又《後録》自序曰:宋紹興二十四年,婺通守洪遵修《東陽志》,其紀當代人物,僅僅數人,蓋斷自渡江以前,理則宜然,而其所記,有下及紹興者,又不盡用此例,則所遺固多。仙釋之徒,與賢士大夫孰愈?若滕章敏、宗忠簡輩,又皆出于其前,而不見列,何也?最後《事類》一卷,凡稗官小説,怪誣猥褻之事,涉于婺者,悉不弃。博則博矣,無乃詳于所不必録,而畧于所當録者乎?按吾婺昔隸會稽,後爲東陽郡,以至于今千幾百年矣。晉、魏以前,如江治中、王徵士,非劉孝標之文,則莫得而知,郡志亦失考,而賴是以傳,然猶不得其名,信乎紀載之不可闕也。況自宋中葉以來,材賢繼出,其顯于靖康、炎、紹之際者,皆生于嘉祐以後,涵濡之深,風氣之開,豈苟然哉?忠義功名,宗公當爲第一。下逮乾道、淳熙,吕太史道德文章,鄒魯一方,師表百代,視前世又遠過焉。于是名卿賢相牧伯、大魁碩儒、名人偉士,肩摩踵接,蓋不可勝數。而其季年,北山何公、魯齋王公則又紹紫陽之的傳,至今私淑者猶不失其正,亦盛矣哉!夫其名爵在史編,論著在天下,章章傳頌之,決不遂泯没,無伺纂集可也。特沈微不著者,遺文逸事,稱道殆絶,或地望舛錯,久亦失真,逝者有知,豈無憾于冥冥耶?愚不自量,既集録蘭溪諸賢,因及一郡。兹事體重,而聞見單寡,不能盡知,故所録僅止此,方且與同志博考而具載之,非敢有所舍取也。然初意主于表微,而并及顯者,其或人文俱顯,録所弗及者,亦不無微意焉。吁!士之傳世,視其所立而已。是編不因予録而傳者固多,因予録而傳者間一二,然亦非區區之愚所能使傳也,夫何憮于僭哉? |