内容 |
晉孔晁注 古書之存者,六籍之外,蓋亦無幾,《汲冢周書》其一也。其書十卷,自《度訓》至于《器服》,凡七十解。自敘其後爲一篇,若《書》之有小序同。孔晁爲之註。晉太康中,盗發汲郡魏安釐王冢而得之,故繫之『汲冢』。所言文王與紂之事,故謂之『周書』。劉向謂是周時誓告號令,孔子删録之餘。班固《藝文志》亦有其篇目。司遷記武王伐紂之事,正與此合。然則兩漢之時,已在中祕,非始出於汲冢也。觀其屬辭成章,體製絶不與百篇相似,亦不類西□文字,是蓋戰國之世逸民處士之所纂緝,以備私藏者。性命道德之幾微,文武政教之要略,與夫謚法、軄方、時訓、月令,無不切於修己治人,雖其閒駁而不純,要不失爲古書也。郡太守劉公廷榦好古尤至,出先世所藏,命刻板學宫,俾行于世。上不負古人之用心,下得以廣諸生之聞見,其淑惠後人,不既多乎?至正甲午冬十一月,四明後學黄玠謹志。 夫子定《書》爲百篇矣。孟子於《武成》取其二三策,謂『血流漂杵』等語,近於誇也。今所謂《汲冡周書》者,中多誇詡之辭,且雜以詭譎之説,此豈文、武、周公之事,而孔、孟之所取哉?然其閒畏天敬民,尊賢尚德,古先聖王之格言遺制,尚多有之。至於《時訓》、《明堂》,記禮者之所采録,《克殷》、《度邑》,司馬遷之所援據,是蓋有不可盡廢者。晉狼瞫曰:『《周志》有之:「勇則害上,不登于明堂。」』其語今見之篇中。此吾夫子未定之《書》也。漢蕭何云:『《周書》曰:「天予不取,返受其咎。」』此則夫子既定之後,而《書》無其語,意者其在逸篇乎?其後班固志《藝文》,《書》凡九家,有《周書》七十一篇。劉向云:『周時誥誓號令,蓋孔子所論百篇之餘也。』以兩漢諸人之所纂記推之,則非始出於汲冢也明矣。惜乎後世不復貴重文字,日就舛訛。予始得本於李巽巖家,脱誤爲甚,繼得陳正卿本,用相參校,修補頗多。其閒數篇尚有不可句讀者,脱文衍字,亦有不容强解者。姑且刻之,俟求善本,更加增削,庶使流傳以爲近古之書云。嘉定十五年夏四月十一日,東徐丁黼謹識。 案,此元至正刊本,每頁二十行,每行二十字,小字雙行。黄玠,四明人,寓居吴興,著《弁山小隱吟録》。卷首有『王昶之印』白文方印、『述菴』朱文方印。青浦王侍郎舊物也。 |