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宋陳傅良撰。傅良有《春秋后傳》，已著錄。此集為其門人曹叔遠所編，前后各有叔遠序一篇。所取斷自乾道丁亥訖於嘉泰癸亥。凡乾道以前之少作，盡削不存，其去取特為精審。末為附錄一卷，為樓鑰所作神道碑、蔡幼學所作墓志、葉適所作行狀。而又有雜文八篇綴於其后，不知誰所續入。據弘治乙丑王瓚序，稱澤州張琎欲掇拾遺逸，以為外集，其琎重刊所附入歟？自周行己傳程子之學，永嘉遂自為一派，而傅良及葉適尤其巨擘。本傳稱永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學行聞。伯熊於古人經制治法，討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學為多。及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻相承，而主敬集義之功得於栻為多。然傅良之學，終以通知成敗，諳練掌故為長，不專於坐談心性。故本傳又稱傅良為學，自三代、秦、漢以下，靡不研究。一事一物，必稽於實而后已。蓋記其實也。當寧宗即位之初，朱子以趙汝愚薦內召。既汝愚與韓侂胄忤，內批與朱子在外宮觀。傅良為中書舍人，持不肯下，其於朱子亦不薄。然葉紹翁《四朝聞見錄》稱：“考亭先生晚注《毛詩》，盡去序文，以‘彤管’為淫奔之具，以‘城闕’為偷期之所。止齋陳氏得其說而病之，謂以千七百年女史之彤管與三代之學校，以為淫奔之具、偷期之所，竊有所未安。獨藏其說，不與考亭先生辨。考亭微知其然，嘗移書求其《詩》說。止齋答以公近與陸子靜互辨無極，又與陳同甫爭論王霸矣。且某未嘗注詩。所以說詩者，不過與門人為舉子講義，今皆毀棄之矣。蓋不欲滋朱之辨也”云云。則傅良雖與講學者游，而不涉植黨之私，曲相附和。亦不涉爭名之見，顯立異同。在宋儒之中，可稱篤實。故集中多切於實用之文，而密栗堅峭，自然高雅，亦無南渡末流冗沓腐濫之氣。蓋有本之言，固迥不同矣。 |
