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國朝陳景云撰。景云有《通鑒胡注舉正》，已著錄。是編取廖瑩中世彩堂所注韓集，糾正其誤，因匯成編。卷首注曰校東雅堂本，以廖注為徐時泰東雅堂所翻雕也。末有景云自跋，稱“瑩中粗涉文義，全無學識。其博采諸條，不特遴擇失當，即文義亦多疏舛”。今觀所校，考據史傳，訂正訓詁，刪繁補闕，較原本實為精密。如《別知賦》之“一旦為仇”，證以《爾雅》。《元和圣德詩》之“麻列”，證以李白《夢游天姥》詩。《城南聯句》之“疆甿”，證以《周禮》鄭注。《梁國公主輓歌》之“厭翟”，證以《毛詩鄭箋》。《師說》之句讀，證以《經典釋文》。《送韓侍御序》之“所治”，證以魏文帝《與吳質書》。《祭李使君文》之“驚透”，證以揚雄《方言》、左思賦。《烏氏廟碑》之“立議”，證以《漢書》顏注。《太原郡公神道碑》之“耆事”，證以王安石文。《劉統軍墓志》之“父訟”，證以《漢書·段颎傳》。《太傅董公行狀》之“其子”，乃證以《唐書·李萬榮傳》。以《至郾城聯句》之“諛噱”當為“庾噱”，證以《李藩傳》。《進學解》之“守正”當為“宗王”，證以《新唐書》及《文粹》。皆援據精確。他如引《赤藤杖歌》證“南宮”不止稱禮部。引《唐志·五岳四瀆令》證廟令老人。引德宗祔廟高宗已祧，證《諱辨》之“治”字。亦具有典據。而於時事辨別尤詳，可稱善本。惟《尸子》先見《公羊傳》，而云出《漢書》，稍為疏漏。又《次潼關先寄張十二閣老》詩，忽參宋人諧謔一條，非惟無預於校讎，乃并無預於韓集，殊乖體例耳。 |
