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宋邵子撰。據晁說之所作《李之才傳》，邵子數學本於之才，之才本於穆修，修本於種放，放本陳摶。蓋其術本自道家而來，當之才初見邵子於百泉，即授以義理、物理性命之學，《皇極經世》蓋即所謂物理之學也。其書以元經會，以會經運，以運經世。起於帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，凡興亡治亂之跡，皆以卦象推之。厥后王湜作《易學》，祝泌作《皇極經世解起數訣》，張行成作《皇極經世索隱》，各傳其學。《朱子語錄》嘗謂自《易》以后，無人做得一物如此整齊，包括得盡。又謂康節《易》看了，都看別人的不得。其推之甚至。然《語錄》又謂《易》是卜筮之書，《皇極經世》是推步之書。經世以十二辟卦管十二會，繃定時節，卻就中推吉兇消長，與《易》自不相干。又謂康節自是易外別傳。蔡季通之《數學》亦傳邵氏者也，而其子沈作《洪范皇極》內篇，則曰以數為象則畸零而無用，《太玄》是也。以象為數則多耦而難通，《經世》是也。是朱子師弟於此書亦在然疑之間矣。明何瑭議其天以日月星辰變為寒暑晝夜，地以水火土石變為風雨露雷，涉於牽強。又議其乾不為天而為日，離不為日而為星，坤反為水，坎反為土，與伏羲之卦象大異。至近時黃宗炎、朱彝尊，攻之尤力。夫以邵子之占驗如神，則此書似乎可信，而此書之取象配數，又往往實不可解。據王湜《易學》所言，則此書實不盡出於邵子。流傳既久，疑以傳疑可矣。至所云學以人事為大，又云治生於亂，亂生於治，圣人貴未然之防，是謂《易》之大綱，則粹然儒者之言，非術數家所能及。斯所以得列於周、程、張、朱間歟？ |
