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宋熊節編。熊剛大注。節字端操,建陽人。官至通直郎,知閩清縣事。剛大亦建陽人,受業於蔡淵黃榦。嘉定中登進士。自稱覺軒門人,掌建安書院朱文公諸賢從祀祠。其仕履則不可考。注中稱邇年皇上親灑白鹿洞規,以賜南康,則理宗時人也。節受業於朱子。是書采摭有宋諸儒遺文,分類編次。首列濂溪、明道、伊川、橫渠、康節、涑水、考亭遺像并傳道支派,次贊,次訓,次戒,次箴,次規,次銘,次詩,次賦,次序,次記,次說,次錄,次辨,次論,次圖,次正蒙,次皇極經世,次通書,次文,而以七賢行實終焉。其列司馬光一人,與后來講學諸家持論迥異。考朱子於紹熙五年冬,筑竹林精舍,率諸生行舍菜之禮於先圣先師,以周、程、邵、張、司馬、延平七先生從祀。集中載其祝文,有曰邵曰張,爰及司馬,學雖殊轍,道則同歸之語。則朱子序列學統,本自有光,后來門戶日分,講學者乃排而去之。節親受業於朱子,故猶不敢恣為高論也。所錄之文,亦以七賢為主,而楊時、羅仲素、范浚、呂大臨、蔡元定、黃榦、張栻、胡宏、真德秀所作亦間及焉。其上及范質者,以朱子作《小學》嘗錄其詩。旁及蘇軾者,則以司馬光行狀之故,非因軾也。明永樂中,詔修《性理大全》,其錄諸儒之語,皆因《近思錄》而廣之。其錄諸儒之文,則本此書而廣之,并其性理之名似亦因此書之舊。是其文雖習見,固亦作樂者之葦籥,造車者之椎輪矣。剛大所注,蓋為訓課童蒙而設,淺近之甚,殊無可采。以其原附此書以行,姑并錄之,以存其舊焉。 |