| 书名 | 《先聖大訓》 |
| 书名 | 先圣大训 |
| 作者 | 楊簡 |
| 版本 | 衍圣公孔昭焕家藏本 |
| 分类 | 子部>儒家類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 宋楊簡撰。簡有《慈湖易傳》，已著錄。是編蒐輯孔子遺言，排比成五十五篇，而各為之注。錢時作簡行狀曰：其歸自胄監也，家食者十四載，筑室德潤湖上，更名慈湖。始取先圣大訓間見諸雜說中者，刊訛別誣，萃成六卷，而為之解，即此書也。簡之學出陸九淵。其嘉泰二年擬陛辭札子，稱臣愿陛下即此虛明不起意之心以行，勿損勿益，自然無所不照。嘉定三年面對，稱舜曰道心明，心即道。孔子曰心之精神是謂圣。（案：此據《孔叢子》之文，其實《尚書大傳》先有此言，不云孔子，偽撰《孔叢子》者剽剟其文駕言先圣耳。謹附訂於此。）孟子曰仁人心也。此心虛明無體，廣大無際，日用云為，無非變化，無思無為而萬物畢照。考其立言宗旨，已開新會、馀姚之派。故注是書，往往借以抒發心學，未免有所牽附。然秦、漢以來，百家詭激之談，緯候怪誕之說，無一不依托先圣為重，龐雜蕪穢，害道滋深。學者愛博嗜奇，不能一一決擇也。簡此書削除偽妄，而取其精純；刊落瑣屑，而存其正大。其間字句異同，文義舛互，亦皆參訂斟酌，歸於一是。較之《薛據集語》，頗為典核。求洙泗之遺文者，固當以是為驪淵矣。 |
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