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舊本題蘆城赤隱呂毖校次。毖始末未詳,蓋明季宦官也。其書敘述當時宮殿、樓臺、服食、宴樂及宮闈諸雜事,大抵冗碎猥鄙,不足據為典要。至於內監職掌條內,稱“司禮監掌印秉筆,秩尊視元輔,權重視總憲”云云,尤為悖妄。蓋歷代奄寺之權,惟明為最重;歷代奄寺之禍,亦惟明為最深。二百馀年之中,盜持魁柄,濁亂朝綱,卒至於宗社邱墟,生靈涂炭,實為漢、唐、宋、元所未有。迨其末造,久假不歸,視威福自專如其固有。遂肆無忌憚,筆之於書。故跡其致亡之道,雖亦多端,要以寵任貂珰,為病本之所在也。然其人可誅,其事乃足為炯鑒。《家語》稱周明堂之四門,有桀紂之象。《儀禮·鄉射禮》,司射適堂西,命弟子設豐。陳祥道《禮書》稱:“舊圖刻人形,謂豐國之君,嗜酒亡國,因狀之以為戒也。”《漢書·敘傳》載,乘輿幄座,張畫屏風,畫紂醉踞妲己,作長夜之樂。班伯亦以為警沈湎焉。豈非借彼前車,示其覆轍,俾后來以此思懼乎?。我朝自列圣以來,家法森嚴。內豎不過供灑掃,或違律令,必正刑章,不待於遠引《周官》,委權冢宰。而乾綱獨握,宮掖肅清,已足垂法於萬世。乃猶防微杜漸,慮遠深思,特命繕錄斯編,登諸冊府。著前代亂亡之所自,以昭示無窮。伏考《尚書》有曰:“殷鑒不遠,在夏后之世。”《詩·大雅》有曰:“儀監于殷。”。亦越漢之高帝,使陸賈作《新語》,亦曰:“著秦之所以失,與我之所以得。”。蓋時代彌近,資考鏡者彌切也。皇上於內殿叢編,檢逢是帙,辟其謬而仍存之,圣人之所見者大矣!謹恭錄諭旨,弁冕簡端。仰見衡鑒親操,折衷眾論,勒千古未有之鴻編。皆義主勸懲,言資法戒,非徒以雕華浮艷,為藏弆之富也。 |