| 内容 |
此書摹仁和縣學石刻而不著刊書人姓名。首冠以明宣德二年巡按浙江監察御史海虞吳訥《序》。謂像為李龍眠筆，高宗於紹興十四年即岳飛第作太學。三月臨幸，首制《先圣贊》。后自顏回而下亦譔詞。二十六年十二月，刻石於學。又稱舊有《秦檜記》，磨而去之。則是石刻之題識，非木本之跋語。故顏、曾二子后皆有高攀龍《贊》，知為近時人刻也。考《玉海》，紹興十四年三月十一日己巳，幸太學，覽唐明皇帝及太宗、真宗御制贊文，令有司取從祀諸《贊》悉錄以進。二十四日乙亥，御制御書《宣圣贊》，令揭於大成殿刻石，頒諸路州學。二十五年，又制《七十二賢贊》，親札刻石頒降焉。二十六年十二月戊午，廷臣請頒諸州郡學校，從之。據此，則高宗所撰《宣圣贊》，刊石在紹興十四年；《七十二賢贊》，刊石在紹興二十五年。《訥序》謂《先圣》及《七十二賢贊》俱於三十六年十二月刊石，殊誤。所列七十二子，較《史記》及《唐六典》所載七十七人少十人，增五人；與《宋史·禮志》所載八十二人則少十人；與唐宋典制皆異。考《玉海》卷一百十三又云：高宗《七十二子贊》，去《史記》公良孺、公夏首、公肩定、顏祖、鄡單、句井疆、罕父黑、申黨、原亢、顏何、公西輿如十一人，增申棖、蘧伯玉、陳亢、林放、琴牢、申堂續六人，遂為七十二人，與此書人數正合。然《玉海》謂所去十一人內有申黨，而此書仍列申黨；《玉海》稱增申堂續，而此書於申黨之外乃增申棖；互相剌謬。又如顏子封復圣公，曾子封宗圣公，皆始於元至順中。紹興中作《贊》，安得標此？又考唐開元二十七年贈顏子兗公，閔子以下至卜商九人皆侯，曾參以降六十七人皆伯。宋祥符二年，贈閔子以下至卜商九人皆公，曾參以下七十二人皆侯。今書標爵皆襲開元，高宗作《贊》亦不應近廢祥符，而遠從唐制，疑非宋之原石。且李公麟北宋人，安得至紹興中作圖。其圖畫諸賢，多執書卷，既非古簡策之制。而樊遲名須，即作一多髯像；梁鳣字叔魚，即作手持一魚像；尤如戲劇，其妄決矣。 |
