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國朝徐庭垣撰。據《浙江遺書總錄》,庭垣,秀水人,官新昌縣縣丞。然不言書成於何時。前有庭垣《自序》,亦無年月。案庭垣為朱彝尊同縣人,而彝尊《經義考》不載是書,則在彝尊以后矣。自宋以來,說《春秋》者尊圣人而不知所以尊,遂以貶黜天王,改易正朔,舉天下干名犯義之事,皆誣稱為孔子之特筆,而不知已亂名教之大防。庭垣《自序》駁諸儒之失,有曰“世但知推尊圣人,而不知孔子當日固一魯大夫也。於周天子則其大君,於魯公則其本國之君,於列國諸侯,則俱周天子所封建,與魯君并尊者也。身為人臣,作私書以賞罰王侯君公,此犯上作亂之為,而謂圣人肯為之乎?如謂所誅絕者非在位之王公,豈先王、先公遂可得而誅之乎?昌言無忌,禍之招也。縱曰深藏其書,不輕示人,然圣人者不欺屋漏,明知犯上干禁而故作之,又深匿之以圖幸免,亦必無之事矣。舉世襲先儒之論,而不究其非。藉有妄人,亦曰我欲法《春秋》也,亦削天子位號,黜當代公卿,其將何辭以遏之”云云,其持論最為正大。又自述注釋之例曰:“以《左傳》之事實質《經》,以《經》之異同辨例。於《公羊》、《穀梁》二《傳》及諸儒論釋,其合於義例,先后無悖者,不復置議。如其曲說偏斷,理有窒礙,則據《經》文先后以駁正之”云云,其立義亦為明坦。其中如桓不書王之類,間亦偶沿舊說,然其大旨醇正,多得《經》意。與焦袁熹之《闕如編》,其識皆在啖、趙諸儒之上,正未可貴遠而賤近也。舊帙蠹蝕,字句間有殘闕,無別本可以校補。然大旨宏綱,炳然無損,正不以一二斷簡廢之矣。 |