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舊本題“明陶宗儀撰”。宗儀字九成，黃巖人。元末舉進士不中，即棄去，累辭辟舉。洪武中乃出為教官。事跡具《明史·文苑傳》。是書前有宗儀《自序》。案孫作《滄螺集》有《陶九成小傳》，備列其生平著述，無此書名。《明史·藝文志》及朱彝尊《經義考》皆不著錄。其書多用《字說》，如《序》中解《大、小雅》云：“雅，知風者也，故名相風。”解“君子好逑”云：“逑從求從辵，謂行而求之也。”解“參差荇菜”云：“荇從草從行，謂草生水中而東西行者也。”。解“左右芼之”云：“芼從草從毛，言以菜加於食物之上，如毛之附麗於外。”。解“螽斯羽”云：“螽從冬從蟲，蓋子產於冬而生於春也。”解“招招舟子”云：“招從手從召，謂舉手召也。”解《簡兮》云：“竹間為簡，言眾工來會，如竹之稠密也。”解“隰有苓”云：“未知何草，然從草從令，草之善者。”解“終窶且貧”之“窶”，從穴從婁，謂上下皆空也；“貧”從分從貝，謂所有輒散也。解“靜女其姝”云：“姝，女顏之若朱者。”解“中冓之言”云：“冓之為文，有材木從橫、層累增高之義，中冓當國之中，而構者則君之居也。”其穿鑿不通，不可枚舉。其最謬者，如謂《桑中》為《關雎》之遺，是以淫女擬圣后也；謂“人之無良，我以為兄”，兄者長也，居上為民長也，毛氏以為君之兄者，非也。自古以來，有稱君為兄者乎？宗儀亦何至於此？核其詞氣，似明萬歷以后人，蓋贗托也。惟《卷耳》，《葛覃》二詩，其說似近情理，然以《國策》觸詟之語證古者諸侯之女無歸寧之禮，則又不然。息媯歸寧而過蔡獻舞，止享而召兵。其事具載《左傳》，安得謂其必無？以觸詟之言疑古禮，是猶以華督目逆一事，疑古婦人無出必蔽面之禮；以崔杼見棠姜一事，疑古婦人無幃哭之禮；以陶嬰中夜悲鳴一語，疑古寡婦無不夜哭之禮也。豈通論乎？原目自《周南》至《曹風》，惟無《豳風》。此本僅至《衛風》而止，蓋佚其半。然如此妄謬之書，佚亦正不足惜耳。 |
