张坚作《玉狮坠》传奇。

公元1760年　本年
张坚作《玉狮坠》传奇。

据张慧剑《明清江苏文人年表》。自序云：“故事蓝本《情史•玉马坠》而稍变易之。尝考《月下闲谈》所载黄损诗，云为其妻裴玉娥见夺于吕用而有作。唐人《本事诗》则谓刘禹锡妓为李逢吉所悦，作此诗投献。或又以为李益事。余不敢重诬古人，故仍其姓氏而不拘其时代，以仙易佛，变马为狮，灵异虽同，情文各别。要皆涉笔成趣，为氍毹场上渲染生动，非有深意也。”张龙辅序云：“辛未孟冬，余游浙，与吾宗漱石先生同寓湖上，交甚欢。”“及读《玉狮坠》，又叹黄生落魄穷途，囊空如洗。玉娥一误落风尘弱女子耳，独能不污流俗，委身寒儒，具一双俊眼，矢一片冰心。”“黄生、玉娥之名，虽见于唐人诗中，然当时记载，已传疑而不一其说。凤洲《情史》为撰《玉马坠记》，亦未详著其时代。后人因演为《天马缘》传奇。考之《唐书》，则不见其轶事。”（《中国古典戏曲序跋汇编》卷一二）庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一一：“按：《情史》，题詹詹外史（实即冯梦龙）编。风洲《情史》，疑误。《天马缘》疑即《天马媒》，清初刘方所撰，与明王元寿《玉马坠》，路术淳《玉马珮》，同一演黄损、裴玉娥故事。”梁廷楠《曲话》卷三：“漱石又有《玉狮坠》，设想甚奇。其《毁奁》一折，如蚁穿九曲，愈折愈深。如云：‘你要我无瑕体自比玉洁，便河东吼不迭？岂真有竹杖为龙，那便捷似舃成凫，没些差别，负的我腾空飞越，管笼禽脱离羁绁？怕终做不分玉石焚身烈，提掇向楼前坠也！’一玉狮耳，想出如许情绪，第一猜教其守贞，二猜可以因而脱稿，三猜默示以徇身，鲁公书笔，力透纸背矣。”庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一一：《玉狮坠》，“《今乐考证》著录。《玉燕堂四种》乾隆刊本。《曲考》、《曲海目》、《曲录》并见著录。凡三十出。题目作‘黄益斋闻筝求凤侣，裴玉娥题句誓鸳俦；汉钟离伏狮云梦泽，龙王女授坠岳阳楼’。”

若水在金营旬日，粘没喝召问立异姓状，若水骂之。

三月丁卯朔，帝在青城。

夏四月庚申朔，金人以二帝及太妃、太子、宗戚三千人北去。

上皇离青城，顶青毡笠，乘马，后有监军随之。

初，张叔夜闻金人议立异姓，谓孙傅曰：“今日之事，有死而已。

金人以太上皇及帝以素服见阿骨打庙，遂见金主于乾元殿。

[思齐按：以上俱为原文，因文章长而段落多，故未于首尾两端加引号。

《宋史》卷二二《徽宗本纪赞》：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。

夏文彦《图绘宝鉴》卷三：“徽宗万机之暇，惟好书画，兴学校艺，如取士法。

张宁《宋徽宗诗画跋》：“徽宗优于翰墨，其所画多山林物致，与此卷类，诗亦殊有荒闲衰谢之思，岂心画所形，遂成诗画谶哉!人君一日万机，而能游心文艺，过于声色淫巧远矣，第不如明良之歌、山龙之绘为更重大耳。

爱新觉罗弘历《宋徽宗》：“多能无不精，君道失之深。

《宋稗类钞》卷二：“徽宗登极之初，皇嗣未广。