陈祖范卒，年七十九。

公元1754年　本年
陈祖范卒，年七十九。

据钱大听《陈先生祖范传》（《潜研堂文集》卷三八）。《传》云：“先生于学务求心得，不喜驰骋其说与古人争胜，尤耻剿袭成言以为已有，盖合于《论语》之君子儒焉。”顾镇《陈司业全集序》：“先生著述之大旨，要于见道明而信道笃，则镇夙昔所服膺，而自谓无失言者也。《经咫》、《掌录》，诸先生言之备矣，不复论。论其文之继熙甫而起者，实有道趣以流溢其间，而非世所尚之徒文也。”（《国朝文汇》乙集卷二六）四库提要卷一八五：《司业文集》四卷，“其为文不规规于摹古，而学有根柢，畅所欲言，亦自合古人法度。其中如《方孝孺死节论》、《读礼记述》、《史述》、《敛用丧服议》、《陈贞女合葬议》、《王罕皆文稿序》、《汪西京文稿序》、《王次山诗序》、《乐府解》，皆有可观。而如《记昌黎集后》，务为新论。别号舍文，忽作俳体。《松筠堂宴集诗序》杂以俪词。又多收一切应俗之作。盖编录时务盈卷帙，一概登载，未免失于刊除。使简汰精华，十存三四，岂不翘然作者哉！”四库提要卷一八五：《司业诗集》四卷，“前有自序，题乾隆壬申。而第四卷乃题自乙丑至甲戌诗，盖又有所续人，如古人《后集》、《别集》例也。其诗直抒胸臆，不烦绳削。于古人中去白居易为近，敖陶孙所谓‘事事言言皆著实’者也。自序有曰：‘诗之作出于无心，则其情真；又必各有所为，则其义实。故一国之事系一人之本，而匹夫匹妇之歌吟可以察治忽也。’其论洞悉本原，非明以来雕章刻句之流所能见及。又云：‘后之诗人既以诗自命，人亦以诗相属。于是外物为主而诗役焉，诗为主而心役焉，于是无真性情、真比兴。然而情实弥隐，词采弥工，义理弥消，波澜弥富，而又格律以绳之，派别以严之，时代以区分之，回视诗教之本来，其然乎？其不然乎？’其论亦切中流弊。刘勰所谓‘古之诗人为情而造文，今之诗人为文而造情’者，祖范所言，殆庶几焉。然文以载道，理不可移。而宋儒诸语录，言言诚敬，字字性天，卒不能与韩、柳、欧、苏争文坛尺寸之地，则文质相宜，亦必有道矣。观祖范之序，而其诗所长所短，盖可以想见也。”《国朝诗别裁集》卷二七：“见复捷春官，未殿试归，著书友教，垂三十年。大臣以经学荐，授少司成。居家受官，生平以天爵自重者也。诗无意求工，自余道气，不得以词人之诗目之。”录其《恒雨》等诗八首。袁枚《随园诗话》卷五：“常熟陈见复先生为海内经师，而诗极风韵。”录其《悼亡》诗。《国朝文汇》甲集卷五四录其《明太祖待解缙、方孝孺论》等文六篇。《晚晴簃诗汇》卷六五录其诗十三首。《陈司业集》乾隆二十九年日华堂刊行，凡《经咫》一卷、《掌录》二卷、《文集》四卷、《诗集》四卷。据《中国丛书综录》。又，《陈亦韩杂著》无卷数附《雀跃集诗》一卷，传钞本。据《贩书偶记》卷一五。

卢思道为《齐文宣帝挽歌》十首，见用其八，时号“八米卢郎”。

卢询祖作《筑长城赋》。

邢劭因杨愔被害，流涕曰：“杨令君虽其人，死日恨不得一佳伴。

魏收除兼侍中、右光禄大夫，仍仪同、监史。

魏收改定《魏书》。

阳休之被征至晋阳，拜大鸿胪卿，领中书侍郎。

庾信作《预麟趾殿校书和刘仪同》《鹤赞》。

李昶作《入重阳阁诗》，庾信作《和宇文内史入重阳阁诗》。