　　二十日，陆世仪（1611一1672）卒。

公元1672年　正月
　　二十日，陆世仪（1611一1672）卒。

朱彭寿《清代人物大事纪年》：“康熙十一年壬子（公元1672年），卒岁：陆世仪，字道成，号桴亭。江苏太仓人。江苏太仓州诸生。正月二十日卒，年六十三。从祀孔庙（从祀在光绪元年），入《国史•儒林传》。”编者按，卒年六十三，当作六十二。全祖望《鲒埼亭集》卷二八《陆桴亭先生传》：“桴亭先生，姓陆氏，讳世仪，字道威，明南直隶苏州府太仓人也。少尝从事于养生之说而喜之，有所得矣，既而翻然曰：‘是其于思虑动作皆有禁，甚者涕唾言笑皆有禁，凡皆以秘惜此精神也。如此则一废人耳，纵长年何用?’乃亟弃之，作《格致编》以自考……国亡，尝上书南都不用，又尝参人军。事既解，凿池宽可十亩，筑亭其中，不通宾客，桴亭之名以此。风波既定，至四明哭忠介，归家始应诸生之请，庚子讲于东林，已而讲于毗陵，复归讲于里中。当事者累欲荐之，力辞不出。”《清史列传•儒林传》：“陆世仪，字道威，江南太仓州人。年十六，父勖之曰：‘一饮一食，常维经义，可以收放心；或坐或卧，如对圣贤，可以却邪念。’世仪揭之座隅。年二十七，为主敬之学，虑敬之或至散漫，时奉一天以临之，功乃大进。尝欲从刘宗周问学，不果。后与同里陈瑚、盛敬、江士韶诸人倡明正学，虑惊世骇俗，深自韬秘……世仪之学笃守程朱……生平于象纬、律历及礼乐、政事异同，无所不究。所著《思辨录》，疏证剖析，盖数百万言，分小学、大学、立志、居敬、格致、诚正、修齐、治平、天道、人道、诸儒、异学、经史、子籍十四门，凡三十五卷。大旨主于敦守礼法，不虚谈诚敬之旨；施行实政，不空为心性之功。于近代讲学诸家最为笃实……明亡，不复出。凿地十亩，筑亭其中，不通宾客，自号桴亭。顺治十五年，始应学政张能鳞聘，为辑《儒宗理要》。十七年，应诸生之请，讲学东林。康熙五年，复讲学毗陵，已复归讲。里中当事屡欲荐之，力辞。十一年，卒，年六十二。他著有《论学酬答》、《宗礼典礼折衷》、《礼衡》、《易窥》、《诗鉴》、《书鉴》、《春秋考论》等四十馀种。国初诸儒恪守程朱家法者，世推二陆，谓世仪及陇其也。光绪元年，礼部议复江苏巡抚张树声疏奏，奉旨从祀文庙。”陈田《明诗纪事》辛签卷一三选陆世仪诗十六首，引陈瑚《确庵集》：“桴亭古风，取裁汉、魏，近体得法李唐，不屑为卑弱不振之调。”又加按语云：“桴亭古体取达词意，不专摹拟；五七律格调轩爽、音节苍凉。其讲学立言，不与当世之分门户、涉标榜者角名争胜，而没后名乃益彰。盖能为潜龙，乃能为利见，不在一时，在千古矣。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一一选陆世仪诗二十二首，《诗话》云：“桴亭年十二能诗歌，其父振吾命题《百鸟朝凤图》，应声曰：‘独向高冈择木栖，更无鹓鹭与相齐。一声叫彻虞廷日，四海鸱鸮不敢啼。’十七岁与同里陈言夏定交，招盛圣传、钱蕃侯、过在兹辈为文会。言夏序其诗，谓古风取材汉、魏，近体得法李唐。弱冠以后，潜心明体达用之学，诗歌非其大志所存。间一有作，则能抒写其中之所独得，而为寻常思虑之所不及。平日论诗，以《三百篇》为主。故一字一句必有合于兴、观、群、怨之旨，非若世之以剽窃词华、拟议声病为能者。中年遭值国变，忧愁幽思，时近《离骚》，然淋漓感慨之中，仍不失温柔敦厚之义，则又足征其学养也。”邓之诚《清诗纪事初编》卷一著录陆世仪《桴亭先生文集》六卷、《诗集》十卷：“世仪为学，务求实用，自天文地理、礼乐农桑、井田学校、封建郡县，以至河渠贡赋、战阵刑法、多饮宾射、祭祀丧纪，无不源流毕贯……瑚称其善为诗歌，有汉、唐之遗音。其遇乱有《感遇诗》，而近日则有《梅花叹》、《芍药叹》诸作，以伤物变；有《庚戌（康熙九年）大水歌》以志天灾，皆可备国风、陈太史，不徒如世之以风云月露为工者也：，自今观之，诗笔特明秀，不类学人之作，而语语怆恻，悲悯之怀如见。匿不授梓，殆即由此。文极平实有法，惜原本为张伯行所刻，凡志传纪事之作，皆已削去，或亦为避忌讳欤?，张舜徽《清人文集别录》卷一著录陆世仪《桴亭先生文集》六卷、《补遗》一卷、《论学酬答》四卷：“世仪之学，宗主程朱，而亦不废陆王。尝言陆象山人物甚伟。其语录议论甚高，气象甚阔，初学读之，可以开拓心胸……故世仪之学，暨殊腐儒之空疏，而亦不同俗士之泛滥，有体有用，不卑不亢。论者多取陆陇其以与世仪鼻称二陆，然陇其实非世仪比也。是集卷帙无多，而《论学酬答》，与相表里，实文集之外编，相辅而行，可资互证。至于论学论治，其精粹多在《思辨录》中。是集文字，借其绪论之馀耳。”袁行云《清人诗集叙录》卷三著录陆世仪《桴亭先生诗集》十卷（光绪二十六年刻本）：“诗文集原刻未见。同治二年，安道书院刻《诗钞》八卷、《文集》六卷。光绪二十六年，唐受祺刻《桴亭先生遗书》二十二种，内诗集为十卷本。同光间学人刊布清初遗老著述，以为知耻，一时风气也。是集有陈瑚、周西臣旧序，附《年谱》与陈瑚所撰《行状》。其诗古风效汉魏，有《感遇诗》寄寓亡恨。又多悯民生艰苦。《江宁谣》十首、《水田谣》十首、《钱塘行》、《水没头歌》、《前旱》、《后旱》、《前雪》、《后雪》诸篇，目睹顺康间饥民惨状，形之诗歌，抨击权贵，感慨极深。康熙六年，作《大雪口号》十首，小注系娄中赋役之苦，皆当诗史……顾炎武持重其为人……世仪与陈瑚同为理学名家，皆明遗民诗之巨擘。”

献文帝欲传位京兆王子推，高允跪劝，乃止。

献文帝自称太上皇，好黄老、浮屠之学。