道士邵元节被命为真人。

公元1526年　二月
道士邵元节被命为真人。

嘉靖中方技授官之滥，此为一证。赵翼《廿二史札记》卷三十四《成化嘉靖中方技授官之滥》：“其后嘉靖中，又有方技滥官之批政。道士邵元节，以祷祠有验，封为清微妙济守静修真凝元演范志默秉诚致一真人，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，锡金、玉、象牙印各一，班二品，紫衣玉带，以校尉四十人供洒扫。寻又赐阐教辅国玉印，进礼部尚书，给一品服。荫其孙启南为太常丞，进少卿；曾孙时雍为太常博士。其徒陈善道亦封清微阐教崇真卫道高士。又有陶仲文，以符水治鬼，封神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，累进礼部尚书、少保、少傅、少师，明代一人兼三孤者，惟仲文一人而已。寻又封恭诚伯，岁禄千二百石。荫其子世同为太常丞，世恩为尚宝丞，婿吴浚、从孙良辅为太常博士。其他段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉、罗万象之属，亦皆以符呪烧炼扶鸾之术，竞致荣显。甚至顾可学官浙江参议，亦以炼秋石得幸，超拜工、礼二部尚书。盛端明官副都御史，亦以通晓药术，拜工、礼二部尚书。朱隆禧官顺天府丞，亦以长生秘术，加礼部侍郎。（以上诸官，皆食俸而不治事。）则不惟方士藉以干进，即士大夫亦以希荣邀宠矣。（皆《佞幸传》）是嘉靖时之优待方技，较成化更甚。其故何也？盖宪宗徒侈心好异，兼留意房中秘术，故所昵多而尚非诚心崇奉。世宗则专求长生，是以信之笃而护之深，与汉武之宠文成、栾大遂同一辙，臣下有谏者必坐以重罪，后遂从风而靡，献白兔、白鹿、白雁、五色龟、灵芝、仙桃者，几遍天下。贻讥有识，取笑后世，皆贪生之一念中之也。”

刘应李《事文类聚翰墨全书》成于大德年间。

赵公辅为元贞、大德间人。

袁桷《送陈山长序》：数十年来，朱文公之说行祠宇，遍东南，各以《四书》为标准，毫杪擿抉，于其所不必疑者而疑之，口诵心臆，孩提之童，皆大言以欺世。

袁桷《书陆淳春秋纂例后》：近世《春秋》家，立褒贬于字义，茫不知尽性之理。

许有壬《林春野文集序》：贡举未行，士之力学者，积厚资深，发而为文章，决江河，泾沟池，至即盈溢。

吴师道《答傅子建书》：今科举之制，先之以《四书》、《五经》，传注主某氏某氏，所以明义理、正学术；次之以赋诏、诰表，欲其为古文章；终之以策，观其器识。

吴莱《石塘先生胡氏文抄后序》：乡(向)予尝见永康先生胡公钱塘寓舍，每叹古今道术之异。

王祎(袆)《赠陈伯柔序》：有元以来，大江之西有二大儒焉，曰吴文正公、虞文靖公。