陆游《曾文清公墓志铭》：“公治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。

公元1166年　五月
陆游《曾文清公墓志铭》：“公治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。

以杜甫、黄庭坚为宗，推而上之，由黄初、建安，以极于《离骚》、《雅》、《颂》、虞夏之际。初与端明殿学士徐俯、中书舍人韩驹、吕本中游，诸公继没，公岿然独存，道学既为儒者宗，而诗益高，遂擅天下。”曾几《东轩小室即事》其四：“工部百世祖，涪翁一灯传，闲无用心处，参此如参禅。”又《李商叟秀才求斋名》：“老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派衍江西。”《瀛奎律髓汇评》卷一六方回评：“读茶山诗如冠冕佩玉，有司马立朝之意，用江西格参老杜法，而未尝粗做大卖。陆放翁出其门，而其诗自在中唐、晚唐之间，不主江西，间或用一二格，富也豪也对偶也哀感也，皆茶山之所无，而茶山要为独高，未可及也。”又卷二一方回评：“每读茶山诗，无不满意处，更无丝毫偏枯颓塌。”四库提要卷一五八：“陆游为作《墓志》，云：‘公治经学道之余，发于文章，而诗尤工，以杜甫、黄庭坚为宗。’魏庆之《诗人玉屑》则云：‘茶山之学出于韩子苍。’其说小异。然韩驹虽苏氏之徒，而名列江西派中，其格法实近于黄。殊途同归，实亦一而已矣。后几之学传于陆游，加以研练，面目略殊，遂为南渡之大宗。……几之一饭不忘君，殆与杜甫之忠爱等，故发之文章，具有根柢，不当仅以诗人目之，求诸字句间矣。”潘德舆《养一斋诗话》卷九：“‘工部百世祖，涪翁一灯传’，‘老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派衍江西’，皆曾茶山诗也。夫祖工部可也，竟以涪翁为杜之法嗣，可乎？此自茶山之见耳。茶山五言，时有清迥之格，如‘卷书坐东轩，有竹甚魁伟。清风过其中，戛戛鸣不已。写之以素琴，音节淡如水。不惜为人弹，临流须洗耳’；‘丛芦受风低，积潦得霜浅。沙匀洲渚净，水澹凫鸭远。禅扉掩昼夜，短纸开秋晚。欲问此间诗，半山呼不返’。赵仲白所谓‘清于月白初三夜，淡似汤烹第一泉’，当指此种言之。他作则多笔率气羸，虽尝受法于韩子苍，在江西宗派中，然与涪翁之崛峍，已绝不似，况老杜哉！所以得盛名者，或由剑南为其高足耳。评者谓其‘全集风骨高骞，蕴含深远，居涪翁、剑南间，未为蜂腰’，非笃论也。” 魏庆之《诗人玉屑》卷一九引《中兴诗话补遗》：“唐人诗，喜以两句道一事，曾茶山诗中，多用此体。如‘又从江北路，重到竹西亭’，‘若无三日雨，哪复一年秋’，‘似知重九日，故放两三花’，‘次第繙经集，呼儿理在亡’，‘又得清新句，如闻謦咳音’，‘如何万家县，不见一枝梅’。此格亦甚省力也。”吴乔《围炉诗话》卷五：“宋时江西宗派多主山谷，江湖诗派专主茶山。”翁方纲《七言律诗钞•凡例》：“南宋诸家，格高韵远，可上接香山，下开放翁者，其唯茶山乎？”

苏伯衡过浦江，作戴良像赞。

夏原吉初为明太祖所识。