杨万里《江西宗派诗序》：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。

公元1085年　本年
杨万里《江西宗派诗序》：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。

人非皆江西，而诗曰江西者何?系之者也。系之者何?以味不以形也。东坡云：“江瑶柱似荔子。”又云：“杜诗似《太史公书》。”不惟当时闻者呒然，阳应曰诺而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也。形焉而已矣，高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，徐师川不似陈后山，而况似山谷乎?味焉而已矣，酸咸异和，山海异珍，而调胹之妙，出乎一手也。似与不似，求之可也，遗之亦可也。大抵公侯之家有阀阅，岂惟公侯哉，诗家亦然。窭人子崛起委巷，一旦纡以银黄，缨以端委，视之，言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎尔，遇王谢子弟，公侯乎?江西之诗，世俗之作，知味者当能别之矣。昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之外，举无其人乎?门固有伐，业固有承也。虽然，四家者流，一其形，二其味；二其味，一其法者也。阖尝观乎列御寇、楚灵均之所以行天下者乎?行地以舆，行波以舟，古也。而子列子独御风而行，十有五日而后反，彼其于舟车，且乌乎待哉!然则舟车可废乎?灵均则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉!芙蓉其裳，宝璐其佩，去饰乎哉!乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉!然朝闻阆风，夕不周，出入乎宇宙之间，忽然耳，盖有待乎舟车，而未始有待乎舟车者也。今夫四家者流，苏似李，黄似杜；苏李之诗，子列子之御风也；杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤?嗟乎!．离神与圣，苏、李，苏、李乎尔!杜、黄，杜、黄乎尔!合神与圣，苏、李不杜、黄，杜、黄不苏、李乎?然而诗可以易而言之哉?秘阁修撰给事程公，以一世儒先，厌直而帅江西，以政新民，以学赋政。如春而肃，如秋而燠，盖二年如一日也。迨暇则把酒赋诗，以黼黻乎翼轸，而金玉乎落霞秋水。尝试登滕王阁，望西山，俯章江，问双井，今无恙乎?因谓曰：江西宗派图吕居仁所谱，而豫章自出也。而是派之鼻祖云仍，其诗往往放逸，非阙欤?于是以谢幼槃之孙源所刻石本，自山谷外，凡二十有五家，汇而刻之于学官，将以兴废西山章江之秀，激扬江西人物之美，鼓动骚人国风之盛。移书谂予曰：子江西人也，非乎?序斯文者，不在子其将焉在?予三辞不获，则以所闻书之篇首云。淳熙甲辰十月三日庐陵杨万里序。”

据《史记•孟荀列传》记载，邹奭亦列“稷下”。

邹奭称“雕龙奭”，见《史记•孟荀列传》。

甘肃天水放马滩秦墓竹简《墓主记》文字或作于本年，其内容类似《搜神记》之类志怪故事。

荀子于本年或稍后至秦，答秦昭王与范雎问。

范雎说秦昭王收韩，并引逸诗及以“博胜神丛”、“郑人卖璞”寓言说秦王除“四贵”，被封应侯。

范雎说秦昭王收韩后，范雎历陈“四贵”之危国，议请铲除（《古文辞类纂》作“范雎说昭王论四贵”)，昭王信之，并拜范雎为相。

拟托虞卿说赵王之辞、范座献魏王与信陵君书当在本年后。

此《策》文系年，林春溥《战国纪年》系于周赧王四十年（前275年），黄式三《周季编略》系于周赧王五十年（前265年），顾观光《国策编年》、于鬯《战国策年表》，均因《史记•魏世家》在魏安釐王十一年（前266年）所记“赵使人谓魏王曰”一段材料，内容与《策》文相同，便据之系于是年。

除了上面的理由，还有“旁证”亦可证该文不应系于此年。

据此，《赵策四·虞卿谓赵王》不能系于前266年而在其后。

湖北云梦睡虎地竹简《封诊式》有些文字作于本年或后。

虞卿辞赵相，与魏齐亡至梁，后著书，后人总名之曰《虞氏春秋》。