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杜甫自潭州北归,九月,曾有诗《暮秋将归秦留别湖南幕府》。

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杜甫自潭州北归,九月,曾有诗《暮秋将归秦留别湖南幕府》。

公元770年 冬
杜甫潭州北归,九月,曾有诗《暮秋将归秦留别湖南幕府》

冬,卧疾舟中,作诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》,是为绝笔。卒,年五十九。旅殡岳阳全唐诗卷二一六至卷二三四编其诗为一九卷,《全唐诗补编•续拾》卷一五补一首又三句。全唐文卷三五九编其文为两卷。《元氏长庆集》卷五六《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》:“唐兴,官学大振,历世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研练精切,稳顺声势,谓之为律诗,由是而后,文体之变极焉。然而莫不好古者遗近,务华者去实,效齐、梁则不逮于魏、晋,工乐府则力屈于五言,律切则骨格不存,间暇则纤秾莫备。至于子美,盖所谓上薄风、骚,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘,掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要,尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能,无可不可,则诗人以来,未有如子美者。时山东李白,亦以奇文取称,时人谓之李、杜。予观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈而风调清深,属对律切而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎。”新唐书卷二○一杜甫传赞:“唐兴,诗人承陈、隋风流,浮靡相矜。至宋之问沈佺期等,研揣声音,浮切不差,而号律诗,竞相沿袭。逮开元间,稍裁以雅正。然恃华者质反,好丽者壮为,人得一概,皆自名所长。至甫,浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之。他人不足,甫乃厌余。残膏胜馥,沾丐后人多矣。故元稹谓诗人已来,未有如子美者。甫又善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号‘诗史’。昌黎韩愈于文章慎许可,至于歌诗,独推曰:‘李杜文章在,光焰万丈长。’诚可信云。”孟棨本事诗(《历代诗话续编》本)“高逸”:“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史’。”杜诗详注卷二五引孙仅《读杜工部诗集序》:“中古而下,文道繁富。风若周,骚若楚,文若西汉,咸角然天出,万世之衡轴也。后之学者,瞽实聋正,不守其根而好其枝叶,由是日诞月艳,荡而莫返。曹、刘、应、杨之徒唱之,沈、谢、徐、庾之徒和之,争柔斗葩,联组擅绣。万钧之重,烁为锱铢,真粹之气,殆将灭矣。洎夫子之为也,剔陈、梁,乱齐、宋,抉晋、魏,潴其淫波,遏其烦声,与周、楚、西汉相准的。其复邈高耸,则若凿太虚而噭万籁;其驰骤怪骇,则若仗天策而骑箕尾;其首截峻整,则若俨钩陈而界云汉。枢机日月,开阖雷电,昂昂然神其谋,挺其勇,握其正,以高视天壤,趋入作者之域,所谓真粹气中人也。公之诗支而为六家:孟郊得其气焰,张籍得其简丽,姚合得其清雅,贾岛得其奇僻,杜牧薛能得其豪健,陆龟蒙得其赡博,皆出公之奇偏尔,尚轩轩然自号一家,爀世烜俗。后人师拟不暇,矧合之乎!风、骚而下,唐而上,一人而已。是知唐之言诗,公之余波及尔。”《东坡全集》卷三四《王定国诗集叙》:“古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤。”《山谷集》卷一七《大雅堂记》:“子美诗妙处,乃在无意于文。夫无意而意已至,非广之以《国风》《雅》《颂》,深之以离骚九歌,安能咀嚼其意味,闯然入其门耶!故使后生辈自求之,则得之深矣。使后之登大雅堂者,能以余说而求之,则思过半矣。彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴于所遇林泉人物草木鱼虫,以为物物皆有所托,如世间商度隐语者,则子美之诗委地矣。”杜诗详注卷二五引王彦辅《增注杜工部诗序》:“唐兴,承陈、隋之遗风,浮靡相矜,莫崇理致。开元之间,去雕篆,黜浮华,稍裁以雅正,虽絺句绘章,人得一概,各争所长。如大羹元酒者则薄滋味,如孤峰绝岸者则骇廊庙,秾华可爱者乏风骨,烂然可珍者多玷缺。逮至子美之诗,周情孔思,千汇万状,茹古涵今,无有端涯。森严昭焕,若在武库,见戈戟布列,荡人耳目。非特意语天出,尤工于用字,故卓然为一代冠,而历世千百,脍炙人口。”杜诗详注卷二五引鲁告《编次杜工部诗序》:“少陵老人初不事艰涩左隐以病人,其平易处,有贱夫老妇所可道者。至其深纯宏妙,千古不可追迹。则序事稳实,立意浑大,遇物写难状之景,纾情出不说之意,借古的确,感时深远。若江海浩溔,风云荡汨,蛟龙鼋鼍出没其间而变化莫测,风澄云霁,象纬回薄,错峙伟丽,细大无不可观。”杜诗详注卷二五引蔡梦弼《杜工部草堂诗笺跋》:“少陵先生,博极群书,驰骋今古,周行万里,观览讴谣,发为歌诗,奋乎《国风》《雅》《颂》不作之后,比兴发于真机,美刺该夫众体。自唐迄今余五百年,为诗学宗师,家传而人诵之。国家肇造以来,设科取士,词赋之余,继之以诗,主司多取是诗命题。”后山诗话引黄鲁直云:“杜之诗法出审言,句法出庾信,但过之尔。杜之诗法,韩之文法也。诗文各有体,韩以文为诗,杜以诗为文,故不工尔。”唐子西文录:“六经之后,便有司马;三百五篇之后,便有杜子美。六经不可学,亦不须学,故作文当学司马,作诗当学杜子美,二书亦须常读,所谓‘不可一日无此君’也。”苕溪渔隐丛话前集卷九引瑶溪集云:“老杜于诗学,世以谓前无古人,后无来者。然观其诗,大率宗法文选,摭其华髓,旁罗曲探,咀嚼为我语。至老杜体格,无所不备,斯周诗以来,老杜所以为独步也。”又后集卷一五引潘子真诗话云:“山谷尝谓余言,老杜虽在流落颠沛,未尝一日不在本朝,故善陈时事,句律精深,超古作者,忠义之气,感发而然。”汪藻《浮溪集》(四库本)孙觌序:“杜子美诗格力自大,雄跨百代,为古今诗人之冠,至他文辄不工。荀卿所谓‘艺之至者不两能’,信矣。”杜诗详注卷二五引郑卬《杜少陵诗音义序》:“读少陵诗,如驰骛晋楚之郊。以言其高,则邓林千岩,楩楠杞梓,扶疏摩云;以言其深,则溟波万顷,蛟龙鼋鼍,徜徉排空。拭眦极目,方且心骇神悸,莫知所以。若其甄别名状,实难为功。韩退之推其‘光焰万丈长’,殆谓是矣。国家追复祖宗成宪,学者以声律相饬,少陵矩范,尤为时尚。于其淹贯群书,比类赋象,浑涵天成,奇文险句,厌人目力,读者未始不以搜寻训切为病。卬近因与二三友质问,爰就隐奥处著为音义,至夫人物地理古今传志,咸极讨论,施之新学,不亦可乎。”藏海诗话:“杜诗叙年谱,得以考其辞力:少而锐,壮而肆,老而严,非妙于文章,不足以至此。如说华丽平淡,此是造语也。方少则华丽,年加长则渐入平淡也。”《朱子全书》卷五五《答刘子澄书》:“杜子美诗,意思好,可取者多,令人喜讽咏,易入人心,最为有益也。”朱子语类卷一四○:“杜甫夔州以前诗佳;夔州以后,自出规模,不可学。”“杜诗初年甚精细,晚年横逸不可当,只意到处,便押一个韵。”叶适《习学记言》(四库本)卷四九:“杜甫强作近体,以功力气势,掩夺众作,然当时为律诗者,甚或绝口不道。”沧浪诗话“诗评”:“少陵诗宪章汉魏,而取材于六朝,至其自得之妙,则前辈所谓集大成者也。”环溪诗话卷上:“凡人作诗,一句只说得一件物事,多说得两件;杜诗一句,能说得三件、四件、五件物事。常人作诗,但说得眼前,远不过数十里内;杜诗一句能说数百里,能说两州军,能说半天下,能说满天下,此其所以为妙。”又云:“大抵它人之诗,工拙以篇论;杜甫之诗,工拙以字论。它人之诗有篇则无对,有对则无句,有句则无字;杜甫之诗,篇中则有对,对中则有句,句中则有字。它人之诗至十韵、二十韵,则委靡叛散而不能收拾;杜甫之诗,至二十韵、三十韵,则气岸愈高,波澜愈阔,步骤驰骋,愈严愈紧,非有本者,能如是乎。宜乎唐史有言:诗人以来,未有如子美,浑涵汪茫,千汇万状,兼古今而有之也。”何梦桂《潜斋集》(四库本)卷五《永嘉林霁山诗序》:“古今以杜少陵诗为诗史,至其长篇短章横骛逸出者,多在流离奔走失意中得之。”杜诗详注卷二五引元好问《杜诗学引》:“窃尝谓子美之妙,释氏所谓学至于无学者耳。今观其诗,如元气淋漓,随物赋形;如三江五湖,合而为海,浩浩瀚瀚,无有涯涘;如祥光庆云,千变万化,不可名状,固学者之所以动心而骇目。及读之熟,求之深,含咀之久,则九经百氏,古人之精华,所以膏润其笔端者,犹可髣髴其余韵也。夫金屑、丹砂、芝术、参桂,识者例能指名之。至于合而为剂,其君臣佐使之互用,甘苦酸醎之相入,有不可复以金屑、丹砂、芝参、参桂而名之者矣。故谓杜诗为无一字无来处,亦可也;谓不从古人中来,亦可也。前人论子美用故事,有着盐水中之喻,固善矣。但未知九方皋之相马,得天机于灭没存亡之间,物色牝牡,人所共知者,为可略耳。”宋濂《文宪集》(四库本)卷五《杜诗举隅序》:“杜子美诗,实取法三百篇,有类《国风》者,有类《雅》《颂》者,虽长篇短韵变化不齐,体段之分明,脉络之联属,诚有不可紊者。”《瀛奎律髓汇评》卷一○方回云:“老杜诗所以妙者,全在阖辟顿挫耳,平易之中有艰苦。若但学其平易,而不从艰苦求之,则轻率下笔,不过如元、白之宽耳。学者当思之。”又云:“大抵老杜集,成都时诗胜似关辅时,夔州时诗胜似成都时,而湖南时诗又胜似夔州时,一节高一节,愈老愈剥落也。”《逊志斋集》卷二二《成都杜先生草堂碑》:“少陵杜先生在唐开元、天宝间,怀经济之具而弗得施,晚更兵乱,益为时所简弃,由是敛所得于古人者悉于诗乎寓之,其言包综庶类,凌跨六合,辞高旨远,兼众长而挺出,追风雅以为友,盖有得乎史记之叙事、离骚之爱君,而忧民闵世之心又若有合乎成相之所陈者,微意所属,时以古昔命世圣贤自儗,不知者笑之以为狂,而知其粗者,怜之以为诗人之大言,而孰能果识其所存哉?”王直《抑庵文集》(四库本)后集卷一一《虞邵庵注杜工部律诗序》:“开元、天宝以来,作者日盛,其中有奥博之学、雄杰之才、忠君爱国之诚、闵时恤物之志者,莫如杜公子美,其出处劳佚,忧悲愉乐,感愤激烈,皆于诗见之,粹然出于性情之正,而足以继风雅之什。至其触事兴怀,率然有作,亦皆兴寄深远,曲尽物情,非他之所能及。元微之尝谓诗人未有如子美者,信哉斯言也。”薛瑄《敬轩文集》(四库本)卷一九《游草堂记》:“考子美平日所作诸诗,虽当兵戈骚扰流离之际,道路颠顿冻饿之余,其忠君一念,烱然不忘,故其发而为诗也,多伤时悼乱痛切危苦之词。忧国爱民至诚恻怆之意,千载之下读之者,尚能使之愤懑而流涕,感慕而兴起,则子美之忠终始不渝又如此,非特不污贼中之一节为然也。”孙绪《沙溪集》(四库本)卷一三《无用闲谈》:“孔子,万世之师,恩同天地,诗人狂纵不检,直斥其名,如曰‘何必衔恨伤丘轲’、‘何必效丘也’之类,至杜甫乃直曰‘孔丘盗跖俱尘埃’,孔子何人?与盗跖并称,且直斥姓名,可谓忍心无忌惮者也。”何景明《大复集》(四库本)卷一四《明月篇序》:“仆读杜子七言诗歌,爱其陈事切实,布辞沉著,鄙心窃效之,以为长篇圣于子美矣。既而读汉魏以来歌诗,及唐初四子者之所为,而反复之,则知汉魏固承三百篇之后,流风犹可征焉。而四子者,虽工富丽,去古远甚,至其音节,往往可歌。乃知子美辞固沉著而调失流转,虽成一家语实则诗歌之变体也。夫诗本性情之发者也,其切而易见者,莫如夫妇之间,是以三百篇首乎《雎鸠》,六义首乎风,而汉魏作者,义关君臣朋友,辞必托诸夫妇,以宣郁而达情焉,其旨意远矣。由是观之,子美之诗,博涉世故,出于夫妇者常少,致兼雅颂而风人之义或缺,此其调反在四子之下欤。”《升庵集》卷二《唐绝增奇序》:“少陵虽号大家,不能兼善。一则拘乎对偶,二则汩于典故。拘则未成之律诗,而非绝体;汩则儒生之书袋,而乏性情。故观其全集,自‘锦城丝管’之外,咸无讥焉。近世有爱而忘其丑者,专取而効之,惑矣。”《升庵集》卷六○“诗史”:“宋人以杜子美能以韵语纪时事,谓之‘诗史’。鄙哉!宋人之见,不足以论诗也。夫六经各有体,……以杜诗之含蓄蕴藉者,盖亦多矣。宋人不能学之,至于直陈时事,类于讪讦,乃其下乘,而宋人拾以为己宝,又撰出‘诗史’二字以误后人。如诗可兼史,则尚书《春秋》可以并省,又如今俗《卦气歌》《纳甲歌》兼阴阳而道之,谓之‘诗易’可乎?”艺苑卮言卷四:“排律用韵稳妥,事不傍引,情无牵合,当为最胜。摩诘似之而才小不逮。少陵强力宏蓄,开阖排荡,然不无利钝。余子纷纷,未易悉数也。”艺圃撷余:“少陵故多变态,其诗有深句,有雄句,有老句,有秀句,有丽句,有险句,有拙句,有累句。后世别为‘大家’,特高于盛唐者,以其有深句、雄句、老句也。而终不失为盛唐者,以其有秀句、丽句也。轻浅子弟往往有薄之者,则以其有险句、拙句、累句也,不知其愈险愈老,正是此老独得处,故不足难之。独拙、累之句,吾不能为掩瑕。虽然,更千百世无能胜之者何?要曰:无露句耳。”焦竑《焦氏笔乘》 (奥雅堂丛书本)卷三:“郑善夫有批点杜诗,其指摘疵纇,不遗余力,然实子美之知己。余子议论虽多,直观场之见耳。尝记其数则。一云:诗之妙处不必说到尽,不必写到真,而其欲说、欲写者,自宛然可想,虽可想而又不可道,斯得风人之义。杜公往往要到真处、尽处,所以失之。一云:长篇沉著顿挫,指事陈情,有根节骨格,此杜老独擅之能,唐人皆出其下。然诗正不以此为贵,但可以为难而已。宋人学之往往以文为诗,雅道大坏,由杜老启之也。一云:杜陵只欲脱去唐人工丽之体,而独占高古,盖意在自成一家,不肯随场作剧也。然诗终以兴致为宗,而气格反为病。”《唐诗镜》卷二一:“杜子美之胜人者有二:思人所不能思,道人所不敢道,以意胜也;数百言不觉其繁,三数语不觉其简,所谓‘御众如御寡’、‘擒贼先擒王’,以力胜也。五、七古诗,雄视一世,奇正雅俗,称题而出,各尽所长,是谓武库。五、七律诗,他人每以情景相和而成,本色不足者往往景饶情乏,子美直摅本怀,借景入情,点镕成相,最为老手。然多径意一往,潦倒太甚,色泽未工,大都雄于古者每不屑屑于律。故知用才实难,古人小物必勤,良有以也。”诗镜总论:“子美之病,在于好奇,作意好奇,则于天然之致远矣。五、七言古,穷工极巧,谓无遗恨。细观之,觉几日不得自在。”又云: “少陵五言律,其法最多,颠倒纵横,出人意表。余谓万法总归一法,一法不如无法。水流自行,云生自起,更有何法可设?”又云:“少陵七言律,蕴藉最深,有余地,有余情。情中有景,景外含情。一咏三讽,味之不尽。”《唐音癸签》卷九:“拟古乐府,至太白几无憾,以为乐府第一手矣。谁知又有杜少陵出来,嫌仿真古题为赘剩,别制新题咏,见事以合风人刺美时政之义,尽跳出前人圈子,另换一番钳锤,觉在古题中翻弄者仍落古人窠臼,未为好手。 ‘尽道胡须赤,又有赤须胡’,两公之谓矣。”又卷一○:“杜公七律,正以其负力之大、寄悰之深,能直抒胸臆,广酬事物之变而无碍,为不屑屑色声香味间取媚人观耳。中间尽有涉于倨诞、邻于愤怼、入于俚鄙者,要皆偶趂机绪,以吐噏精神,材料一无拣择,义谛总归情性,令人乍读觉面貌可疑,久咀叹意味无尽。”又云:“少陵七律与诸家异者有五:篇制多,一也;一题数首不尽,二也;好作拗体,三也;诗料无所不入,四也;好自标榜,即以诗入诗,五也。此皆诸家所无。其它作法之变,更难尽数。不善学者,多岐为惑,每至失步;善学者,一体各占,尽足成家。”又卷二五:“千载仅有杜诗,千载仅有杜公诗遘耳。凡诗,一人有一人本色。无天宝一乱,鸣候止写承平;无拾遗一官,怀忠难入篇什,无杜诗矣。故论杜诗者,论于杜世与身所遘,而知天所以佐成其诗者实巧。”朱鹤龄《愚庵小集》(四库本)卷七《辑注杜工部集序》曰:“子美之诗,惟得性情之至正而出之,故其发于君父、友朋、家人、妇子之际者,莫不有敦笃伦理、缠绵筦结之意,极之履荆棘、漂江湖,困顿颠踬,而拳拳忠爱不少衰,自古诗人变不失贞,穷不陨节,未有如子美者,非徒学为之,其性情为之也。子美没已千年,而其精诚之照古今、殷金石者,时与天地之噫气、山水之清音,憎汯响答于溟涬澒洞太虚寥廓之间。学者诚能澄心祓虑,正己之性情,以来遇子美之性情,则崆峒仙仗之思、茂陵玉盌之感,与夫杖藜丹壑、倚棹荒江之态,犹可俨然晤其生面,而揖之同堂,不必以一二隐语僻事,耳目所不接者为疑也。夫诗有可解者,有不可解者。指事陈情、意含风谕,此可解者也;托物假象、兴会适然,此不可解者也。不可解而强解之,日星动成比拟,草木亦涉瑕疵,譬诸图罔象而刻空虚也;可解而不善解之,前后贸时,浅深乖分,欣忭之语,反作诮讥忠剀之词,几邻怼怨,譬诸玉题珉而乌转舄也。二者之失,注家多有兼之。”杜诗详注“补注”卷下引卢世潅《紫房余论》曰:“五言律,至盛唐诸家,而声音之道极矣,然未有富如子美者。既富矣,又有用也。感天地,动鬼神,吁谟定命,远猷辰告,蒿目时艰,勤恤民隐,主文而谲谏,言者无罪,闻之者足以戒,此所谓有用之文章也,乃工声律者之所未尝讲,而子美氏之所独饶也。若夫好色则为《国风》,怨诽则为《小雅》,直于今体数十字内,自铸离骚,天荒地老,饱得杜陵,洋洋乎盈耳哉。”又云:“杜诗远虑深忧,固其独携之怀抱,即托物寄言,亦其全副之精神。往往愁处令人悲凉,欲绝快处令人歌舞不休;又有乍看无端,寻思有谓,就不阡不陌中,而条理指归,一一可按者;又有兴言在此,寓意在彼,就寻常尺幅内,而涵融笼罩、荡荡难名者。准绳最密,神理纵横,淘练极清,奇葩焕发。分明古训,降作律诗,以至造化权舆,阴阳昏晓,飞潜动植,表里精粗,但经弱毫微点,靡不真色毕呈。所云‘下笔如有神’,良非妄语。”《读杜心解》卷首《读杜提纲》:“读杜逐字句寻思了,须通首一气读。若一题几首,再连章一片读。还要判成片工夫,全部一齐读。全部诗竟是一索子贯。”又云:“读杜须耐拙句、率句、狠句、质实句、生硬句、粗糙句。”又云:“玄、肃之际多微辞。读者要屏去逆料意见、腹诽意见、追咎意见。老杜爱君,事前则出以忧危,遇事则出以规讽,事后则出以哀伤。这里磋一针,厚薄天渊。”又云:“说杜者云每饭不忘君,固是。然只恁地说,篇法都坏。试思一首诗本是贴身话,无端在中腰夹插国事,或结尾拖带朝局,没头没脑,成甚结构?杜老即不然。譬如《恨别》诗:‘闻道河阳近乘胜,司徒急为破幽燕’,是望其扫除祸本,为还乡作计。《出峡》诗:‘朝士兼戎服,君王按湛卢’、‘五云高太甲,六月旷抟扶’,是言国乱尚武,耻与甲卒同列,因而且向东南。以此推之,慨世还是慨身。太史《屈平传》谓其‘系心君国,不忘欲反,冀君一寤,俗之一改也。然终无可奈何,故不可以反’数语,正踏著杜氏鼻孔。益信从前客秦州之始为寇乱,不为关辅饥,原委为然。”又云: “代宗朝诗,有与国史不似者。史不言河北多事,子美日日忧之;史不言朝廷轻儒,诗中每每见之。可见史家只载得一时事迹,诗家直显出一时气运。诗之妙,正在史笔不到处。若拈了死句,苦求证佐,再无不错。”诗筏:“杜诗韩文,其生处即其熟处,盖其熟境,皆从生处得力。百物由生得熟,累丸斫垩,以生为熟,久之自能通神。若舍难趋易,先走熟境,不移时而腐败矣!”又云:“若子美则诗人也,诗以《骚》为祖,以赋为祢,以汉、魏诸古诗,苏、李、《十九首》,陶、谢、庾、鲍诸人为嫡裔。子美诗中沉郁顿挫,皆出于屈、宋,而助以汉、魏、六朝诗赋之波澜。文选诸体悉备,纵选未尽善,而大略具矣。子美少年时,烂熟此书,而以清矫之才、雄迈之气鞭策之,渐老渐熟,范我驰驱,遂尔独成一体。虽未尝袭文选语句,然其出脱变化,无非文选者。生平苦心在此一书,不忍弃其所自,故言之有味耳。”又云:“然余观子美诗,创而不沿,孤而无偶,竟不能指某篇某句出《风》《雅》,出沈、宋,出苏、李,出曹、刘,出颜、谢,出徐、庾也。如蜂采百花以酿蜜,不能别蜜味为某花也。如秦人销天下兵器为金人十二,不能别金人之头面手足为某兵器也。合众体以成一子美,要亦得其自体而已。今之学少陵者,分其一体,便谓逼真少陵,恐少陵不如是之多也。”又云:“大凡读子美洋洋大篇,当知他人能短者不能长,能少者不能多,能人者不能天,惟子美能短能长,能少能多,能人能天,亦复愈长愈短,愈多愈少,愈人愈天。如韩信用兵,多多益善,百万人如一人。汉高虽以神武定天下,然所将不过十万而已。然则子美能长能多,而非‘排比’、‘覙缕’之谓。‘排比’、‘覙缕’,亦子美用长用多之一斑,然不足以尽子美也。韩信多多益善,然其奇在以万人作背水阵,破赵兵二十万。盖韩信之能在用多,而其奇在用少。子美亦然。故于五言长篇,虽见能事,然其短篇,尤为神奇。三韵诗短极矣,然短而愈妙。盖未有不能用少而能用多者。若太白短篇佳矣,乃其《蜀道难》《鸣皋歌》《梦游天姥吟》诸篇,亦何遽不如子美长歌。读二家诗者,勿随人看场可也。”杜诗详注“补注”卷下引屠隆曰:“王元美谓少陵集中,不啻有数摩诘,此语误也。少陵沉雄博大,多所包括,而独少摩诘之冲然幽适、冷然独往,此少陵生平所短也。少陵慷慨深沉,不除烦热。摩诘参禅悟佛,心地清凉,胸次原自不同。或谓杜万景皆实,李万景皆虚,乃右实而左虚,遂谓李杜优劣在虚实之间。诗有虚有实,有虚虚,有实实,有虚而实,有实而虚,并非错出,何可端倪。且杜若《秋兴》诸篇,托意深远,如《画马行》神情横逸,直将播弄三才,鼓铸群品,安在其万景皆实。而李如《古风》数十首,感时托物,慷慨沉著,安见其万景皆虚。或又谓唐人惟少陵兼雅俗文质,无所不有,其最可喜者,不避粗硬,不讳朴野。余谓老杜大家,言其兼雅俗文质,无所不有,是矣。乃其所以擅场当时、称雄百代者,则多得之悲壮瑰丽、沉郁顿挫。至其不避粗硬,不讳朴野,固云无所不有,亦其资性则然,老杜所称擅场,正不在此。”围炉诗话卷四:“子美之诗,多发于人伦日用之间,所以日新又新,读之不厌。太白饮酒学仙,读数十篇倦矣。读杜集,粗语、笨语有之,曾无郛廓语。”庞垲诗义固说(《清诗话续编》本)卷上:“子美近体真朴,得汉魏之遗。五言古别为一家,佳者可入汉魏,惟好牵时事入诗,遂参错不成章者,不必论也。”原诗内篇上:“千古诗人推杜甫,其诗随所遇之人、之境、之事二之物,无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道,凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感,因题达情,因情敷句,皆因甫有起胸襟以为基。如星宿之海,万源从出;如占燧之火,无处不发;如肥土沃壤,时雨一过,天天万物,随类而兴,生意各别,而无不俱足。”《唐诗别裁集》卷一○:“杜诗近体,气局阔大,使事典切,而任所不可及处,尤在错综任意,寓变化于严整之中,斯足陵轹千古。”又卷三:“杜七言律有不可及者四:学之博也,才之大也,气之盛也,格之变也。五色藻绘,八音和鸣,后人如何仿佛?”“少陵绝句,直抒胸臆,自是大家气度,然以为正声则未也。宋人不善学之,往往流于粗率。杨廉夫谓学杜须从绝句入,真欺人语。”说诗晬语卷上:“少陵歌行,如建章之宫,前门万户;如巨鹿之战,诸侯皆壁上观,膝行而前,不敢仰视;如大海之水,长风鼓浪,扬泥沙而舞怪物,灵蠢毕集。与太白各不相似,而各造其极,后贤未易追逐,比之扫残毫颖,时带颓秃。”吴骞《拜经楼诗话》(《清诗话》本):“少陵诗用双声叠韵,人皆知之。又往往嵌杂于五、七言中,使人乍读之不觉,细玩乃知其下笔之妙。”黄子云《野鸿诗的》(《清诗话》本):“杜之五律、五七言古,三唐诸家亦各有一二篇可企及;七律则上下千百年无伦比。其意之精密,法之变化,句之沉雄,字之整练,气之浩瀚,神之摇曳,非一时笔舌所能罄。”《梅崖诗话》:“赵秋谷谈龙录载阮问翁不喜少陵,每引杨大年‘村夫子’语以见意。余谓……老杜何尝无才调神韵,但不以此见长耳。或谓杜诗实苦乏神韵,曰:阮亭神韵使人易见,老杜神韵使人难知。”又云:“杜诗‘语不惊人死不休’,‘惊人’二字,须善体会。眼前景,口头语,从性情流出,正复娓娓动人。若一味作险话,破鬼胆,便易入恶道矣。”姚范《援鹑堂笔记》(道光刊本)卷四四《文史谈艺》:“老杜自称其长,谓沉郁顿挫。所谓顿挫者,欲出不遽出,字字句句持重不流。”麓堂诗话:“长篇中须有节奏,有操,有纵,有正,有变。若平铺稳布,虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处,惟杜子美顿挫起伏,变化不测,可骇可愕,盖其音响与格律正相称。回视诸作,皆在下风。然学者不先得唐调,未可遽为杜学也。”杜诗详注“补注”卷下引黄生《杜诗说》:“杜诗如看一处大山水,读杜律如读一篇长古文。其用意之深,取境之远,制格之奇,出语之厚,非设身处地,若与公周旋于花溪草阁之间,亲陪其杖屦,熟闻其謦欬,则作者之精神不出,阅者之心孔亦不开。”又云:“杜诗所以集大成者,以其上自骚雅下迄齐梁,无不咀其英华,探其根本,加以五经三史博综贯穿,如五都列肆百货无所不陈,如大将用兵所向无不如意。材之所取者博,而运以微茫窈渺之思;力之所自负者宏,而寓以沉郁顿挫之旨。以言乎大则含元气,以言乎细则人无伦,以言乎天地之间则备矣。此所以兼前代之制作而为斯道之范围也欤。”又云:“李杜齐名,古今不敢轩轾。予谓太白才由天纵,故能以其高,敌子美之大耳。至论其胎骨,则‘清新庾开府,俊逸鲍参军’,杜之目李,确不可易。岂与攀屈宋而驾曹刘者,可同日论哉!”又云:“杜公近体分二种:有极意经营者,有不烦绳削者。极意经营,则自破万卷中来;不烦绳削,斯真下笔有神助矣。夔州以前,夔州以后,二种并具,乃山谷、晦翁,偏有所主,不知果以何者拟杜之心神也。”又云:“近体首主格律,傅之以色泽,运之以风神,斯登上品。乃杜公经史骚赋,盘郁胸中,溢为近体,时觉陶镕有未尽处,其包举唐贤以此,其与唐贤分路扬镳亦以此。披沙拣金,簸糠得米,是在选者之功矣。”又云:“予谓杜之所以为大家者,以其能集诗流之成也。是故杜诗中兼有诸子,诸子诗中不能兼有杜。”《静居绪言》:“杜陵诗只在人伦事物之间,无甚幻思奇想,何以古今莫二?毕竟见识过人,不必谓其所遇之坎坷及无一字无来历为妙也。即常语一经此老道之,便觉异样生色。”《贞一斋诗说》:“作诗善用赋笔,惟杜老为然。其间微婉顿挫,总平直,须善学始得。其它名手,未有不比兴兼之。”《昭昧詹言》卷一一:“叙事能叙得磊落跌宕,中又插入闲情,文外远致,此惟杜公有之。”又卷一四:“杜公(七律)所以冠绝古今诸家,只是沉郁顿挫,奇横恣肆,起结承转,曲折变化,穷极笔势,迥不由人。山谷专于此苦用心。”“学于杜者,须知其言高旨远,一也;奇警而出之自然,流吐不费力,二也;随意喷薄,不装点做势安排,三也;沉著往来,不拘一定而自然中律,四也。”《艺概》卷二“诗概”: “杜诗高、大、深,俱不可及。吐弃到人所不能吐弃,为高;涵茹到人所不能涵茹,为大;曲折到人所不能曲折,为深。”又云:“杜诗只‘有、无’二字足以评之。有者,但见性情气骨也;无者,不见语言文字也。”又云:“杜陵五七古叙事,节次波澜,离合断续,从史记得来,而苍莽雄直之气,亦逼近之。毕仲游但谓杜甫司马,而不系一词,正欲使人自得耳。”又云:“少陵以前律诗,枝枝节节为之,气断意促,前后或不相管摄,实由于古体未深耳。少陵深于古体,运古于律,所以开阖变化,施无不宜。”蒋士铨《杜诗详注集成序》:“杜诗,诗中之四子书也。事不出伦纪之间,道不出治平之内,而趣溢于风骚,体兼乎雅颂,诗人性情之厚,议论之醇,无有过于少陵者。”杜诗详注“补注”卷下引张远《杜诗会萃自叙》:“先君子尝以少陵诗集相示曰:此风雅之宗,光焰万丈,读之可以畅性灵、广闻见、斥浮葩而竖风骨。既卒业,窅而深,典而博,茫无所得,兼以举子业弃去,所不饱蠹腹者仅尔。乙卯秋,风烟四起,键户却扫,除经史词赋外,凡诸子百家,稗官野乘,覆瓿片纸,罔不旁搜弘览,而少陵固已收拾无余。始信古人所云,无一字无来历非虚语也。栉比之下,得其概矣,未得其神。研精久之,乃悟其所居何地,所际何时,所历何职,悲愤笑乐,皆有所为而作。沉思涵泳,见有绚烂者,见有平淡者,见有雄壮者,见有超旷者,见有奔放者,见有谨严者,见有沉郁顿挫者。语其格,则有偷春,有进退,有辘轳,有流水,有间字,有倒装,有双承,有迭句,有扇对,有各自为对,有首尾相应如古文体者;无蜂腰,无鹤膝,无悬脚,无平头,无剿说,无雷同,千变万化,不可纪极。如造物生人,阅古历今,穷山际海,终无一人相似,真奇绝也。”唐良《书巢笺注杜工部七言律诗序》:“予谓子美之才,未必大过于高、岑、王、孟,而学问性情,则诸君断无以窥其堂奥。”……少陵长篇及五、七言近体,一种忧时眷主深微笃至之理,有汉宋诸儒所不能道者。但其沉鸷顿挫,亦复高华典丽,理未免以辞掩耳。不察其诚,然而概谓以情入,则少陵亦柳耆卿、张孝祥之流亚,而又乌足以为少陵耶?《问斋杜意》徐秉义“序”:“杜诗不易读也。诸家之诗,各有所长,其妙易见;独子美之诗,兼诸所有,读者以全力周旋,尝应接不暇。观其身当明皇、肃、代之世,任将用兵,播迁克复,天时人事,无所不纪。虽有得于比兴讽刺之体,而其奇变综明,则有似乎子长、孟坚之书,又其学富,其言远,经史百家,以至佛老舆象,莫不陶冶而出之。有经济,有权略,妙达情变,深穷物理,自谓致尧舜,比稷契,泣鬼神,愁花鸟,良非夸言。读者即其一篇一句,骤为惊喜,鸟鼠饮巢,自谓有得。及览其全编,如浮沧海难为舟楫,如入邓林难为斧斤,此杜诗之所以难读也。”吴见思《杜诗论文》(康熙刻本)龚鼎孳“序”:“诗之有少陵,犹文之有六经也。前乎此者,于次而指归;后乎此者,于此而阐发。文无奇正,必始乎经;诗无平险,必宗乎杜。而少陵之诗与六经之文,并不朽于天地间也。”北江诗话卷一:“唐诗人以杜子美为宗,其五、七言近体,无一非双声叠韵也。间有对句双声叠韵,而出句或否者,然亦不过十分之一。”仇兆鳌《杜诗详注序》:“论他人诗,可较诸词句之工拙,独至杜诗,不当以词句求之。盖其为诗也,有诗之实焉,有诗之本焉。孟子之论诗曰:‘诵其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也’。诗有关世运,非作诗之实乎?孔子之论诗曰:‘温柔敦厚,诗之教也’。又曰:‘可以兴观群怨,迩事父而远事君’。诗有关性情伦纪,非作诗之本乎?故宋人之论诗者,称杜为‘诗史’,谓得其诗可以论世知人也。明人之论诗者,称杜为‘诗圣’,谓其立言忠厚,可以垂教万世也。使舍是二者而谈杜,如稹、愈所云,究亦无异词人矣。”杜诗详注“凡例”:“自元微之作序铭,盛称其所作,谓诗人以来,未有如子美者。故王介甫选四家诗,独以杜居第一。秦少游则推为孔子大成,郑尚明则推为周公制作,黄鲁直则推为诗中之史,罗景纶则推为诗中之经,杨诚斋则推为诗中之圣,王元美则推为诗中之神。诸家无不崇奉师法。宋惟杨大年不服杜,诋为村夫子,亦其所见者浅。至嘉、乾间,突有王慎中、郑继之、郭子章诸人,严驳杜诗,几令身无完肤,真少陵蟊贼也。杨用修则抑扬参半,亦非深知少陵者。”


崔致远仍在高骈淮南幕为都统巡官,代高骈撰《贺收复京城状》、《贺收复京阙表》。
黄巢离长安后东走,击蔡州,节度使秦宗权兵败,降于巢,与之连兵。
罗隐与顾云相会于淮南高骈幕海风亭。
盖在此时前后。
黄巢与秦宗权合兵攻陈州,未能下,围之,时河南许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、濮、徐、兖等数十州,皆罹兵害。
司空图避乱于河中,撰有《解县新城碑》文。
朱温改名全忠,任宣武节度使。
章碣在常州,与友人登高赋《癸卯岁昆陵登高会中贻同志》诗以抒感慨。
冬,贯休感兵乱未息,友朋久离,遂赋《怀高真动二首》诗二首以寓怀友之情。
剧燕,投诗河中节度使王重荣,为所称赏,而后以陵轹同事被杀。
崔致远仍在高骈幕,有《补安南录异图记》之撰,记述安南民俗。
皮日休大约本年被杀。
明元年(880)十二月,起义军攻下长安,黄巢称帝,以皮日休为翰林学士。
许棠(822—?)本年或之后卒。
张读(834或835—883后)本年或之后卒。
章碣本年流寓常州。
慧寂(807—883)卒。
停质举。
罗隐在钱塘虚白堂见牡丹,相传堂中牡丹乃自居易所手植,隐以是感而赋《虚白堂前牡丹相传云太傅手植在钱塘》诗。
张曙避乱巴南,春与郡刺史登楼饮宴为乐,应刺史之请而有《击瓯赋》之作。
郑谷以春停进士试,遂漫游蜀中名胜,有《蜀中三首》等诗作。
高彦休《阙史》成,并作序记之。
郑谷时游蜀中,经蟆颐津,感田令孜沉杀孟昭图事,赋诗吊之。
黄巢(?—884)兵败走狼虎谷,为其甥林言所杀。
崔致远代高骈撰《贺杀黄巢表》献朝廷。
李克用于五月兵至汴州时,朱全忠曾密谋害之,克用逃出。
《旧唐书•僖宗本纪》、《资治通鉴》卷二五六)。
崔致远约此时以其堂弟自新罗来唐迎归,获幕主高骈允许,将归新罗,作《谢许归觐启》,《陈情上太尉》、《归燕吟献太尉》等诗文以酬谢高骈,又有酬别友人诗多首。
秋,崔涂离成都东归,江行经巫山,有《巫山旅别》等诗。
罗隐有《魏城逢故人》述及民生因战乱、赋重而致贫困之状。


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