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太宗为玄奘所译众经撰《大唐三藏圣教序》。

太宗为玄奘所译众经撰《大唐三藏圣教序》。

公元648年　八月
太宗为玄奘所译众经撰《大唐三藏圣教序》。

《大慈恩寺三藏法师传》卷六：“六月庚辰，敕追法师赴宫。……帝先许作新经序，国务繁剧，未及措意。至此法师重启，方为染翰，少顷而就，名《大唐三藏圣教序》，凡七百八十一字，神笔自写，敕贯众经之首。”太宗撰序之日期，冥祥《大唐故三藏玄奘法师行状》作八月，是，参见杨廷福《玄奘年谱》。序云：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀真敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。……凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。……周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八葬三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。……方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大。”

严廷中(1795—1864)生。

福山诸县。

陈庆镛斗(1795—1858)生。

何庆元(1795—1850)生。

倪济远(1795—？)生。

钱世锡卒，年六十三。

李中简卒，年七十五。

秦朝钎卒。

嘉庆元年丙辰至嘉庆二十五年庚辰(1796—1820)共25年。

恽敬《上曹俪笙侍郎书》：然望溪之于古文，则又有未至者。

《清史列传》陆继辂传：是时常州一郡多志节卓荦之士，而古文巨手亦出其间。

王先谦《续古文辞类纂例略》：自惜抱继方、刘为古文学，天下相与尊尚其文，号桐城派。

古文辞类纂》卷首) 。

徐珂《清稗类钞·文学类·阳湖文派》：桐城、阳湖，名为两派，其实一源。

汪喜孙《与顾涧羹书(二)》：近辑乾嘉以来词赋，以续皋文先生《七十家赋选》之后。

朱庭珍《筱园诗话》卷二：同时岭南之黎二樵，江左之王惕甫，楚南之邓湘皋、欧阳碉东，西川之张雨山，丹徒之严丽生，松江之姚春木，皆一时才士，各有所长，海内知名，至今人多称之，先后有集刊行，然造诣均不如兰雪。

恽敬《香石诗钞序》：敬在江右，交顺德黎仲廷十年。

法式善《梧门诗话》卷一一：郭频伽诗清雄，屠琴坞诗超拔，查梅史诗瑰丽，三君可称鼎峙。

林昌彝《射鹰楼诗话》卷二一：吾闽近代诗以雄特见者，如谢甸男广文、萨檀河大令、陈苇仁先生。

张德瀛《词征》卷六《评嘉道以还词》：洪稚存于同时诗人皆有评骘，辄以八字括之，盖祖涵虚子评诸家词之意也。

陈寿搞文，但取质直。

谭献《复堂词话》：填词至嘉庆，俳谐之病已净，即蔓衍阐缓，貌似南宋之习，明者亦渐知其非。

谭献《复堂词话》：锡鬯、其年行而本朝词派始成。

谭献《复堂词话》：《茗柯词选》(珂谨按：即《宛邻词选》)出，倚声之学，日趋正鹄。

蒋敦复《芬陀利室词话》卷一《周保绪词》：近来浙、吴二派，俱宗南宋。

蒋敦复《芬陀利室词话》卷一《许穆堂词》：国初盛称云间陈李三宋词，一以《花间》为宗。

昭裢《啸亭续录》卷五《明末风俗》：世皆以明人重理学，尚气节，继挽唐、宋颓风，有返朴还淳之盛，殊不知近日陋伪，实皆起于明末之时。

毛庆臻《一亭考古杂记》：乾隆八旬盛典后，京板《红楼梦》流行江浙，每部数十金。

梁恭辰《北东园笔录四编》卷四：《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。

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