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庾亮被征为司徒，不就，撰《杂乡射等议》，与谢尚修雅乐。

庾亮被征为司徒，不就，撰《杂乡射等议》，与谢尚修雅乐。

公元339年　七月
庾亮被征为司徒，不就，撰《杂乡射等议》，与谢尚修雅乐。

《晋书》卷七十三《庾亮传》：“亮自邾城陷没，忧慨发疾。会王导薨，征亮为司徒、扬州刺史、录尚书事，又固辞，帝许之。”丁国钧《补晋书艺文志》卷一：“《杂乡射等议》三卷，庾亮。谨按，见《七录》。《通典》：‘晋咸康五年，征西庾亮行乡射之礼，依古周制，亲执其事，洋洋有洙泗之风。’是书当成于彼时。”《宋书》卷十九《乐志一》：“庾亮为荆州，与谢尚共为朝廷修雅乐，两寻薨。”庾亮卒于明年，上述事似在本年，姑系于此，庾冰代王导辅政，作《上疏辞封赏》。《晋书》卷七十三《庾冰传》：“冰字季坚。兄亮以名德流训，冰以雅素垂风，诸弟相率莫不好礼，为世论所重，亮常以为庾氏之宝……是时王导新丧，人情恇然。冰兄亮既固辞不入，众望归冰。既当重任，经纶时务，不舍夙夜，宾礼朝贤，升擢后进，由是朝野注心，咸曰贤相。初，导辅政，每从宽惠，冰颇任威刑……诏复论前功，冰上疏曰……”

琴瑟筝箜篌，七宝为校饰。

器妙故音清，皆亦从树出。

天厨甘露味，饮食除饥渴。

天女无监碍，亦无妊身难。

嬉怡纵逸乐，食无便利患。

持戒常摄心，得生自恣地。

无事亦无难，常得肆乐志。

诸天得自在，忧苦不复生。

所欲应念至，身光照幽冥。

如是种种乐，皆由施与戒。

今欲得此报，当勤自勉励[31]。

此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐，令读者心向往之。

太子处幽夜，光明甚辉耀，。

如日照须弥，坐于七宝座。

薰以妙丹檀，彩女众围绕。

奏犍挞婆音，如毗沙门子，。

众妙天乐声。

佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛，这样的例子在佛典中颇为常见。

梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间，珠玉生于字里”。

一言以蔽之，佛经中自有雏形的“宫体诗”在，佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。

[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。

[2]由支谦译出。

[3]失译人名附凉录。

[4]吴康僧会译出。

[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。

[6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。

[7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。

[8]《广弘明集》卷三十二。

[9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。

[10]《大正藏》第三卷。

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