曹植生（192—232)。

公元192年　是年
曹植生（192—232)。

曹植，字子建，沛国谯（今安徽毫县）人。魏武帝曹操子，魏文帝曹丕弟。年少时，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善著文，援笔立成。性简易，不治威仪，不尚华丽。每见难问，应声而对。始封平原侯，转封临菑侯。初受曹操宠爱，几为太子，后以酒醉乘车行驰道及不能帅军救曹仁而宠衰。曹丕即位后，遣归封国，贬安乡侯，改鄄城侯，迁鄄城王，徙封雍丘王。明帝即位，徙封浚仪，转封东阿，再封陈王。屡次上书请缨，幸冀试用，均未见重，常汲汲无欢，遂发病卒。景初中，纂录曹植文集，魏明帝诏命“其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者，皆削除之。撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论凡百余篇，副藏内外”。（《魏志•陈思王植传》卷十九）《隋书•经籍志》卷三十三：“《列女传颂》一卷，曹植撰。”同书卷三十五：“魏《陈思王曹植集》三十卷。”张溥辑有《陈思王集》。严可均《全三国文》卷十三至卷十九收其文一百六十二篇。丁福保《全三国诗》卷二收其诗一百一十篇。张溥：“余读陈思王《责躬》《应诏》诗，泫然悲之，以为伯奇《履霜》、崔子《渡河》之属。既读《升天》《远游》《仙人》《飞龙》诸篇，又何翩然遐征、览思方外也。王初蒙宠爱，几为太子，任性章衅，中受拘挛，名为爵亲，其朝夕纵适，反不如一匹夫徒步，慷慨请试，求通亲戚，贾谊奋节于匈奴，刘胜低首于闻乐，斯人感慨，岂空云尔哉！司马氏睥睨神器，魏忽不祀，彼所绸缪者藩防，而取代者他族，思王之言不再世而验，然则《审举》诸文，固魏宗之磐石也。集备群体，世称绣虎，其名不虚。即自然深致，少逊其父；而才大思丽，兄似不如。人但见文帝居高，陈王伏地，遂谓帝王人臣，文体有分，恐淮南、中垒不为武、成受屈也。黄初二令，省愆悔过，诗文怫郁，音成于心。当此时而犹泣金枕，赋《感甄》，必非人情。论者又云：‘禅代事起，子建发服悲泣，使其嗣爵，必终身臣汉。’若然，则王之心其周文王乎！余将登箕山而问许由焉。”（《汉魏六朝百三家集•陈思王集题词》）永瑢等：“《曹子建集》十卷，魏曹植撰。案《魏志》植本传，景初中，撰录植所著赋、颂、诗、铭、杂论凡百余篇，副藏内外。《隋书•经籍志》载《陈思王集》三十卷。《唐书•艺文志》作二十卷，然复曰‘又三十卷’。盖三十卷者，隋时旧本。二十卷者，为后来合并重编。实无两集。郑樵作《通志略》亦并载二本。焦竑作《国史经籍志》，遂合二本卷数为一，称《植集》为五十卷。谬之甚矣！陈振孙《书录解题》亦作二十卷，然振孙谓其间颇有采取《御览》《书钞》《类聚》中所有者。则捃摭而成，已非唐时二十卷之旧。《文献通考》作十卷，又并非陈氏著录之旧。此本目录后有嘉定六年癸酉字，犹从宋宁宗时本翻雕，盖即《通考》所载也。凡赋四十四篇，诗七十四篇，杂文九十二篇。合计之，得二百十篇。较《魏志》所称百余篇者，其数转溢。然残篇断句，错出其间。如《鹞雀》《蝙蝠》二赋，均采自《艺文类聚》。《艺文类聚》之例，皆标‘某人、某文曰’云云，编是书者遂以曰字为正文，连于赋之首句，殊为失考。又《七哀诗》，晋人采以入乐，增减其词，以就音律，见《宋书•乐志》中。此不载其本词，而载其入乐之本，亦为舛谬。《弃妇篇》见《玉台新咏》，亦见《太平御览》。《镜铭》八字，反复颠倒，皆叶韵成文，实为回文之祖。见《艺文类聚》。皆弃不载。而《善哉行》一篇诸本皆作古辞，乃误为植作。不知其下所载《当来日大难》，即当此篇也。使此为植作，将自作之而自拟之乎? 至于《王宋妻诗》，《艺文类聚》作魏文帝，邢凯《坦斋通编》据旧本《玉台新咏》，称为植作。今本《玉台新咏》又作王宋自赋之诗。则众说异同，亦宜附载，以备参考。乃竟遗漏，亦为疏略。不得谓之善本。然唐以前旧本既佚，后来刻《植集》者率以是编为祖，别无更古于斯者。录而存之，亦不得已而思其次也。”（《四库提要》卷一百四十八）吴棠：“诗自汉魏以来，卓然大家，上追《骚》《雅》，为古今诗人之冠，陈思王其首出也。《隋唐•志》集皆著录，久佚不传。其传者皆掇拾丛残，仅存其略。明张溥辑本讹误颇伙。自来未有注家，亦无善本。山阳丁俭卿先生年逾七旬，髦而好学，撰《诠评》十卷，于是思王集始可读矣。……先生著书等身，已刻《颐志斋丛书》数十种，此集特其一脔之味耳。后之读思王集者，得此为先路之导，如出隘巷而适康庄，胜于旧刻多多矣。昔之称陈思王者，大抵目为才人。陈寿称其文才富艳，鱼豢称其华采，思若有神。惟先生此书，发明忠孝大节，独具精鉴，度越前贤，匪独《曹集》之功臣，抑亦思王之知己也。同治五年仲冬盱眙吴棠序。”（《曹集诠评•序》）丁晏：“《隋书•经籍志》《魏陈思王集》三十卷，《唐志》二十卷，原本久佚。今《四库》著录集十卷，据宋嘉定翻刻之本，赋四十四篇，诗七十四篇，杂文九十二篇。余所见者，明万历休阳程氏刻本十卷。其赋、诗篇数与宋本同，杂文较宋本多三篇。余以《魏志》传注、《文选》注、《初学记》《艺文类聚》《北堂书抄》（影宋本，未经陈禹谟窜改者）、《白帖》《太平御览》《乐府解题》、冯氏《诗纪》诸书校之，脱落舛伪，不可枚举。《宝刀赋》《离缴雁赋》各脱数句，《孔羡碑》仅存颂语，《左嫔诔》误入晋辞，皆误之甚者也。《文选》以《献责躬诗表》并诗连载，程本分置前后。《冬至献袜履颂》有表，《卞太后诔》有表，皆当并合为一，以省两读，程本俱分为二，非也。程本《七哀诗》，《艺文》引此为曹植《闺情诗》。程本又有《怨歌行》七解，略与《七哀》同。《诗纪》云：晋乐所奏，《七哀诗》是此篇本辞。《宋书•乐志》明月一篇，云东阿王词，即此《七哀诗》也。程本《善哉行》‘来日大难’。《乐府解题》以为古辞，郭氏云：‘曹植拟《善哉行》为日苦短。’《艺文》引陈思王《善哉行》‘君子防未然’，《文选》以为古辞。《艺文》四十一引曹植《君子行》，《诗纪》云《子建集》有。明人所见《曹集》，载此诗也。程本有《箜篌引》《野田黄雀行》，前后分载二篇。《乐府解题》称《野田黄雀行》，郭云：右一曲晋乐所奏，一曲本辞。《艺文》引魏陈思王《箜篌引》，即此诗也。又明季张溥《百三家集》本，据《乐府解题》增《鼙舞》五篇，据《玉台新咏》增《弃妇》一篇，补缺正误，视程氏为优，然臆改沿讹，亦复不少。如程本《自试》末一表：‘五帝之世非皆智，三季之末非皆愚’云云，与张本《陈审举疏》文同。表末有云：‘昔段干木修德于闾阎，秦师为之辍攻，而文侯以安；穰苴授节于邦境，燕鲁为之退师，而景公无患，皆简德尊贤之所致也。愿陛下垂高宗傅岩之明，以显中兴之功’，此六十三字，张本别为《请用贤表》。《艺文类聚•荐举》引曹植《自试表》与程本同，张本非也。程本《相论》后云：‘《荀子》曰：以为天不知人事邪? 则周公有风雷之灾，宋景有三舍之福。以为知人事邪? 楚昭有弗禜之应，魏文无延期之报。由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可得而无也’，此六十七字，张本无，而《艺文•相术》引曹植论有之，与程本悉同，张本脱也。余编校《曹集》，依程氏十卷之本。张本亦掇拾类书，非其原本。兹乃两本雠校，择善而从。《曹集》向无注本，其已见《文选》李善注，家有其书，不复殚述。义或隐滞，略加表明。取刘彦和‘诠评昭整’之言，撰次十卷，并以余旧所撰诗序年谱，附载于后。庶后之读陈王集者，有所资而考焉。同治四年九月朔旦山阳丁晏叙。”（《曹集诠评•叙》）刘寿曾：“有《曹集诊评》十卷，《逸文》一卷，山阳丁俭卿先生所纂集也。先生与湘乡曾相国为文字交。同治戊辰冬，相国移督畿辅，道出山阳晤先生，询所未刊书，先生出是集相质。相国读而善之，为谋授梓。寿曾与校字，既藏事，先生属跋尾。谨案：先生初校是集，系据休阳程氏本，嗣得娄东张氏本参校。凡集中诗古文辞，程、张两收者，题下皆不注。程无而张有者则注程缺；张无而程有者则注张缺，新增诗文为程、张所失收者，另编为《逸文》。附全集后。……此集久无善本，四库著录虽据宋嘉定旧本，《提要》犹惜唐以前旧本之佚，谓不得已而思其次。闻上元朱氏述之校注是集，所据宋刻，不止一本。顾阁本、宋本，先生均未得见，其据程、张两本，意若深有歉者。然所据校，多唐宋以前之书，正误补脱，实远出程、张两本上。其致力之勤，似校宋刻之难尤倍蓗也。……同治己巳冬十月仪征后学刘寿曾识。”(《曹集诊评•跋》）

全祖望出都，冬抵浙。

初九日，黄子云自序《野鸿诗的》一卷。

方苞复以老病请解侍郎任，诏许之；仍带原衔，食俸，教习庶吉士。