《汉书·艺文志》“杂家”类著录“《吕氏春秋》二十六篇”。
公元-240年 月份不详
《汉书·艺文志》“杂家”类著录“《吕氏春秋》二十六篇”。
后来人们对其学派归属意见不同。高诱《吕氏春秋序》言：“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格。”清包世臣《包世臣文集·致沈小宛论荀子书》云：“荀子之文平实而奇宕，为后世文章之鼻祖。韩氏得其奇宕，《吕览》得其平实。盖韩为荀门弟子，而《吕览》亦多成于荀氏门人之手也。”（转引自马积高《荀学源流》）《四库提要》以为“大抵以儒为主，而参以道家、墨家，故多引六籍之文与孔子之言”。陈澧以为“《吕氏春秋》多采古儒家之说，故可取者最多”（《东塾读书记》）。后代持道家说者如任继愈（《中国哲学发展史》，人民出版社1985年版）。金春峰《汉代思想史》（中国社会科学出版社1987年版）以为《吕氏春秋》的主要倾向为“新儒家”。熊铁基将《吕氏春秋》与《淮南子》等称为“秦汉新道家”（《秦汉新道家略论稿》，上海人民出版社1984年版）。牟钟鉴《＜吕氏春秋＞道家说之论证》以为其博采“百家争鸣”中道、法、墨、儒等众家之长，而对道家各派收罗更多。可以说是以道家黄老思想为主导（《道家文化研究》第十辑）。胡家聪《稷下争鸣与黄老之学》（中国社会科学出版社1998年版）同意其说。持墨家说者如清卢文弨（《抱经堂文集》）。持阴阳说者如陈奇猷《吕氏春秋校释》（学林出版社1995年版）。肖萐父、李锦全则言《吕氏春秋》“显然以黄老道家的思想路线为中心，兼采儒、墨、名、法、及阴阳家言”。（肖萐父、李锦全主编《中国哲学史》）郭沫若（载《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》）、杜国庠以为儒、道兼之（载《杜国库文集》，人民出版社1962年版）。我们以为，应以《汉书•艺文志》为是。《吕氏春秋》与先秦绝大多数古籍成书过程及内容不一样。首先是有人主其事，负责召集他人来撰写；其次是“吕不韦乃使其客人人著所闻”，不限于一门一派学说；第三为一定时间里集中完成。《吕氏春秋》作为一部材料汇编，各种材料不可能在同一年全写出来，而应该有先后。《序意》所说“维秦八年，岁在涒滩”指秦始皇六年，经过清人与今人辨别，应不会有大问题。依古人著书“序”在全书末之体例，结合《序意》内容看，今本《序意》应是叙作《十二纪》之意，不是叙全书之意（“序”在全书之末者如《庄子·天下》、《淮南子·要略》、《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》等）。陈奇猷《吕氏春秋校释》就此对杨树达之说予以辩驳。也正因如此，今本《吕氏春秋》序次应该为是，《序意》不应在全书之末。若将《十二纪》编排于后，则《序意》亦应在全书之末，但仍为《十二纪》之序，非全书之序。或许编《吕氏春秋》者正是基于如此考虑，为了不给人以错觉，所以将《十二纪》置于书前。《序意》中“赵襄子游于囿中”一段，则显然为错简混入，不应在此。基于此，依《序意》观之，到秦始皇六年时，《十二纪》已完成。至于《览》与《论》完成到何种程度，不好猜测。但无论如何，不会在吕不韦被遣出京城后始作。
- 戊戌，懿宗以徐州庞勋反，战事不息，久旱虫灾，民生困弊，遂下制布告中外。
- 唐延庆院经藏碑建，赵璘撰《唐延庆院经藏铭》。
- 大和八年(834)进士及第。
- 约本年夏，章碣陪浙东观察使王沨游宴，作《陪浙西王侍郎夜宴》诗。
- 郑畋在中书合人任，夜值频繁，作《初秋寓直三首》、《夜景又作》、《禁直和人饮酒》、《下直早出》等诗作。
- 唐南面招讨使马举兵围徐州，拔之，庞勋欲南趋濠州，为马举兵追及，勋溺水而死，徐州之乱平。
- 郑畋所撰讨庞勋文书，世所推重。
- 吴融于庞勋徐州兵乱平定后途经汴路，赋诗抒怀。
- 秋，曹松游南海未归，旅中有诗抒怀。
- 得，年年争发(一作向)被春催。
- 十一月，博学宏词科，以吏部侍郎杨知温，吏部侍郎于德孙、李玄考官；司封员外郎卢荛，刑部侍郎杨戴考试宏词选人。
- 十一月，拔萃科，以虞部郎中宋震、前昭应主簿胡德融考科目举人。
- 南诏骠信酋龙进攻巂州，陷犍为，又攻占嘉州。
- 朝廷因战事而权停明春举试。
- 陆龟蒙由苏州应举赴京，途中闻停贡举诏，东返。
- 冬，罗隐曾至长沙，上书湖南观察使于瓌乞赐一官。
- 冬，唐彦谦以庞勋乱被平定，感褚遂良蒙冤而死，赋诗二十韵。
- 约本年冬，郑畋与韦蟾有诗唱酬。
- 使。
- 皮日休约三十六岁，佐郡苏州，荐陆龟蒙于刺史崔璞。
- 崔璞本年(869)自谏议大夫出为苏州刺史。
- 《松陵集》十卷成。
- 薛能约五十三岁，赴江州刺史任，周繇、张嫔均有诗送行。
- 严恽本年(869)至苏州访皮日休、陆龟蒙，甚相知。
- 江西观察使李骘至惠山，探访诗僧若冰，若冰已去世。
- 《唐代墓志汇编续集》存墓志一篇。
- 崔铉(？—869)卒。
- 道愆(869—037)生。
- 柳祥生卒年、籍贯不详。
- 独孤霖本年判户部出院。
