俗赋。作者佚名。敦煌遗书存六种唐人抄本，S2922、3227、3904、4901，P2653、3873，其中年代最早的是P2653，该卷内有武后时代新字“”(臣)，有人据此推定为武周写本。《敦煌掇琐》、《敦煌变文集》、《敦煌文学作品选》、《敦煌讲唱文学作品选注》等书收有录文或校注本。《韩朋赋》取材于韩凭故事。这个故事最早见于《搜神记》卷一一《韩凭妻》条，全文仅三百余字。《艺文类聚》卷四〇、《法苑珠林》卷三六等也有大体相同的记载。敦煌本《韩朋赋》在充分吸取原有情节的基础上，又将原作中的人物韩凭、何氏、苏贺分别改为韩朋、贞夫、梁伯，在故事情节的铺陈排比，人物形象的艺术描绘等方面也更加生动鲜明，真挚感人，与其说是通俗的故事赋体，还不如说是一篇结构谨严的短篇小说，全文长达二千余字。作品为了表达理想爱情的悲剧主题，充分利用韩朋夫妇精诚相爱、无辜被害及其死后复仇的细节描写。首写贞夫是一位“明解经书”的淑女，婚后即立下“不再改嫁，死事一夫”的誓言，当韩朋出游，六秋不归，贞夫写下家书，盼其归来，不幸其书被宋王所得，引起一场阴谋。其次写贞夫被骗入宫，面对宋王逼婚，十分蔑视“一国之母”的生活，表现出忠于爱情，不慕高位的精神境界。最后，韩朋夫妇，屡遭陷害，双双殉情，化生青、白二石，宋王强令埋于道东道西；不料又长出“根下相连”、“叶叶相笼”的桂树，宋王遣人伐之，又变成举翅高飞的“鸳鸯”。宋王拾得一片毛羽，“摩拂项上，其头即落”。这种死后复仇的艺术处理，进一步深化韩凭故事的反抗主题，表达出劳动人民“行善获福，行恶得殃”的善良愿望，因而更富有感染力，更加具有传奇色彩。元杂剧《青陵台》、《相思树》，也都直接取材于这一故事。