讲经文。作者佚名。敦煌遗书存四种写本：巴黎藏P2133背面抄写，P2305背面抄写，篇题原佚，《敦煌变文汇录》据内容拟题“妙法莲华经变文”，《敦煌变文集》作“妙法莲华经讲经文”。一九八四年，前苏联东方研究所又公布藏卷Φ365正面、背面两部分抄写的内容，并拟题为“莲花经变文”。上述四种抄本所存的讲经文源自鸠摩罗什译《妙法莲华经》，分别据第二五品《观世音普问品》、第一二品《提婆达多品》、第二三品《药王菩萨本事品》、第二四品《妙音菩萨品》演绎而成。除运用散文叙说外，还以三、四、五、六、七言句式讲唱经文义理，阐释佛门禅机，使枯燥乏味的经文一变而为通俗易懂、优美动听的唱词，如云：“碧水清波映石台，白莲花蕊不全开。游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。美女摘时皆却去，渔人不见又须回。虽然蕊内含香气，争那金风未到来。佛性真如望宝台，只缘功德未全开。天龙四散皆嫌晚，菩萨皈依恨不裁。八部礼时皆却去，四生觅处又轮回。忽然智慧风吹了，万种分生总到来。”以白莲花蕊喻佛性，以游人美女喻凡夫三界，只有功德圆满，智慧之风吹来，才能进入莲花全开、得悟佛性的境界，如此生动的描述，正显示出讲唱文学的可贵之处。整理本又见前苏联孟希科夫译著《莲花经变文》(Л·н·Меньшикова《Бяньвэнъ По Лотосовой Стуре》莫斯科科学出版社一九八四年版)。