①三十五卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编著录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇，之奇说解《尚书》至《洛诰》而止；祖谦作《书说》自《洛诰》始，意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录，增自《尧典》至《召诰》，删润其文成二十二卷，又编定祖谦原书为十三卷，合为三十五卷，以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本，存十六卷，藏北京图书馆；清严元照抄残宋本，存九卷(此本为门人巩丰抄录，未经时澜修润)，藏南京图书馆；《通志堂经解》本。② 七卷。宋王度撰。王度字君玉，会稽(今浙江省绍兴市)人，叶适弟子，曾任太学博士，生卒年不详。本书注用大字，注中间有疏语，用的是双行夹注。明代吕光洵与荆川唐氏校刻，改注为细字，并删去了小注。通志堂本根据明本传刻，故使得本书不太完整。本书曾著录有《爱日精舍藏书志》。本书之注解，考证精审详核，纠正了不少古人注解中的错误，可知王度之于《尚书》，理解可谓深矣。本书有宋刻本存世。③ 二卷。清郝懿行(1755－1823年)撰。郝懿行字恂九，号兰皋，山东栖霞人，嘉庆进士，官户部主事。为清代经学家、训诂学家，长于名物训诂考据之学，撰有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。此书卷上引朱熹的话，借以说明《尚书》与其他的经书一样，皆有难通之处。然后认为古文二十五篇，虽然朱熹对之产生了怀疑，但并未认为它们是伪作，所以郝氏认为吴鷟、吴澄把古文二十五篇当作伪书是过分之举。其论周官一篇，也辨及古文《尚书》，他指出有人认为古文《尚书》晚出，残缺散佚，不无后人之润色加工亦未可知；也有人认为出自东晋梅赜的补辑，都是不正确的。郝氏作此书，似未见过阎若璩的《古文尚书疏证》。此书多类宋元人说经家法，所采录的有苏轼的《东坡书传》、蔡沈的《书集传》、金履祥的《尚书表注》、陈栎的《尚书集传纂疏》等书。此书有光绪刊本。