首页|国学书库|影印古籍|诗词宝典|二十四史|汉语字典|汉语词典|部件查字|书法大师|甲骨文|历史人物|历史典故|年号|姓氏|民族|图书集成|印谱|丛书|中医中药|软件下载
译文|四库全书|全文检索|古籍书目|国学精选|成语词典|康熙字典|说文解字|字形演变|金 文|历史地名|历史事件|官职|知识|对联|石刻墓志|家谱|对联|历史地图|会员中心
篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形,生则共居一体合而为用,死则形亡而神游,神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据,宣称《礼记·祭义》云:“乐以迎来,哀以送往。神既无矣,迎何所迎?神既无矣,送何所送?”范缜《答曹舍人》,逐条予以批驳后,曹又作《重难神灭论》辩解。俱载《弘明集》卷九。(2)南朝梁萧琛著。提出“佛之立教,本以好生恶杀,修善务施”为宗旨,对内兄范缜的反佛言论及神灭思想逐条非难,从而保存了范缜《神灭论》的原文。载《弘明集》卷九。