一卷。旧本题宋王逵撰。宋朝名王逵者有三人，一是宋仁宗时人，曾官江南西路转运使，调淮南转运使。包拯曾连具七章弹之，极斥其贪鄙酷虐，以此之人，不像能著书立说之人。二是濮阳人，天禧三年进士，官刑部郎中。其所著作，只有吕希哲杂记中载其《赠蔡襄诗》一首，阮阅《诗话总龟》载其咏酒帘一联，其它均无关于其有此书的记载。三是淄州人，建炎中之徐州知州王复之孙，绍兴中太仆寺丞王佾之子。其所著述，也只有《芦浦笔记》中载有其《送田鄂诗》一首，也不见其有此书的记载。此书中“论脉”一条，称七表、八里、九道计二十四，此说见于王叔和《脉诀》，而《脉诀》又是熙宁间之书，前两个王逵尚不得见此书。其论“百刻”一条，称赵缘督又有一说，此又是至元以后的书，第三个王逵也不得见。经后人据明黄姬水《贫士传》考证，此书中载有钱塘人王逵，一只脚跛，其家极贫，常常是无以给朝夕，为了糊口，以卖药为营，还是不饱食，便又市人。此王逵博究子史百家，有客至，辄谈今古不休。人知其辨博，每以疑难问题考之，无不脱口而应。此王逵被列在张介福之后，王宾之前，由此推之，当是洪武、永乐间人。作此书者，必是此王逵无疑。商浚刻《稗海》时，未及详考，误以为宋王逵。王逵之学出于邵子，其书也规摹观物外篇，共一卷，分为天文、地理、人身、庶物、历数、气候、鬼神、事义八门。内容皆即数究理，推求天地人物之所以然，论证多穿凿附会，缺乏科学根据，但也时有精义之处，如二十四番花信风条，所述即较有条理：“二十四番花信风者，盖自冬至后三候为小寒，十二月之节气，月建于丑，地之气辟于丑，天之气会于子。日月之运，同在玄枵而临黄钟之位。黄钟为万物之祖，是故十一月天气运于丑，地气临于子，阳律而施于上。古之人所以为造历之端十二月，天气运于子，地气临于丑，阴吕而应于下。古之人所以为候气之端，是以有二十四番花信风之语也。……”此书有《稗海本》、《四库全书》本等。