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师门立雪

输入历史典故:

师门立雪

【典源】 宋·道原《景德传灯录》卷三:“时有僧神光者,旷达之士也。久居伊洛,博览群书,善谈玄理。忽叹曰:‘孔老之教,礼术风规,庄易之书,未尽妙理。近闻达磨大士住止少林,至人不遥,当造玄境。’乃往彼,晨夕参乘。祖常端坐面壁,莫闻诲励。光自惟曰:‘昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎,古尚如此,我又何人?’其年十二月九日夜,天大雨雪。光坚立不动,迟明积雪过膝。祖悯而问曰:‘汝久立雪中,当求何事?’光悲泪曰:‘惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。’……祖遂因与易名曰慧可。” 《宋史·杨时传》:“至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”

【今译】 北魏时有僧人神光,本为旷达的读书人,久在伊洛一带居住,博览群书,忽然感叹道:“孔子老子的礼教,庄子易经一类的书,还未谈尽妙理。听说达磨 (摩) 大师住居少林寺,高僧不远,应当去从师学习,以达玄境。”于是去少林寺,早晚参拜,但达磨大师常端坐面壁,得不到教诲,神光想:“古人求道,有的敲骨刺血,有的投崖喂虎,我也要这样。”在当年十二月九日夜,天下大雪,神光在洞外坚持站立不动,天明时积雪过膝。达磨怜悯问他:“你长久立在雪中,要求什么事?”神光流泪说:“只希望大师慈悲,收下我为弟子。”于是达磨将其收下,并为他改名为慧可,后成为禅宗大师。另外宋代杨时,拜理学大师程颐为师,一日去见程颐,程颐闭目瞑坐,杨时与游酢两人在门外侍立不去,等程颐醒来,门外已经雪深一尺了。

【释义】 后以此典形容尊师重道,苦心求学。

【典形】 程门雪、慧可忍寒、立程门、立雪、立雪程门、少林立雪、庭雪到腰、一灯传立雪、立深雪、程门晴雪、夜雪立师门、门外雪。

【示例】

〔程门雪〕 元 · 谢应芳 《杨龟山祠》:“卓彼文靖公,早立程门雪。”

〔慧可忍寒〕 宋·王安石《读眉山集次韵》:“慧可忍寒真觉晚,为谁将手少林叉。”

〔立程门〕 清·王摅《和清风店雪后题壁》:“有时还去立程门,门外雪深正三尺。”

〔立雪〕 唐·方干《赠江南僧》:“继后传衣者,还须立雪中。”

〔立雪程门〕 清·赵翼《梅花》:“单身立雪程门弟,素面朝天虢国姨。”

〔少林立雪〕 宋·陆游《禅室》:“勿为霜寒忆温暖,少林立雪彼何人。”

〔庭雪到腰〕 宋·苏轼《盐官绝句·塔前古桧》:“庭雪到腰埋不死,如今化作两苍龙。”

〔一灯传立雪〕 清·黄遵宪《锡兰岛卧佛》:“十年勤面壁,一灯传立雪。”


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磨刀霍霍向猪羊
礼不下庶人,刑不上大夫
礼乐征伐自天子出
礼乐征伐自诸侯出
礼云礼云,玉帛云乎哉;乐云乐云,钟鼓云乎哉
礼仪三百,威仪三千
礼多人不怪
礼失而求诸野
礼经三百,威仪三千
礼者,忠信之薄而乱之首
礼轻人意重,千里送鹅毛
礼闻来学,不闻往教
社稷为重,君为轻
祖述尧舜,宪章文武
神以知来,知以藏往
神罔时恫
祭神如神在
祸不单行
祸从口出,病从口入
祸生有胎
祸福无门,唯人所召
禄在其中
福履绥之
福无双至,祸不单行
福生有基,祸生有胎
禹恶旨酒而好善言
禹汤罪己,其兴也勃焉
禹疏仪狄,绝旨酒
秀外而慧中
秋风吹渭水

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忍辱偷生 忍饥受冻 忍饥挨饿 荏弱无能 荏弱难持 荏苒日月 认奴作郞 认影迷头 认死理儿 认贼为父 认贼作子 日不移影 日中必昃,月满必亏 日中必移,月满必亏 日久岁深 日久岁长 日久年深 日久玩生 日亲以察 日亲日近 日出冰消 日出而作 日出而作,日落而息 日和风暖 日富月昌 日居衡茅 日异月新 日拙心劳 日旰忘餐 日昃之劳 日昃之离 日暖风恬 日月不可逾 日月合壁 日月如箭 日月无光 日月无私 日月无私照 日月经天,河海带地 日月跳丸 日有长短,月有死生 日朘月减 日朘月削 日渐月染 日湮月塞 日省月课 日短夜修 日累月积 日许时间 日进不衰 日进斗金 日长一线 日长如小年 日高日上 冗不见治 容或有之 容膝之地 容膝之安,一肉之味 容足地 容身之地 戎首元凶 戎马之地 戎马倥傯 戎马关山 熔于一炉 荣古陋今 荣辱升沉 荣辱得失 融为一体 揉眵抹泪 柔刚弱强 柔情似水 柔情媚态 柔肠粉泪 柔胜刚克 柔能克刚 柔风甘雨 肉中刺,眼中钉 肉圃酒池 肉眼无珠 肉竹嘈杂 肉绽皮开 肉腐出虫 肉袒膝行 肉麻当有趣 乳水交融 儒士成林 入不支出 入井望天 入品用荫 入土为安 入地无门 入孝出弟 入宝山而空回 入宝山而空手回 入邦问俗 入铁主簿 入骨相思 如临深谷 如入无人之地 如入鲍鱼之肆,久闻不知其臭 如出一轨 如古涵今 如响之应声 如响而应 如嚼鸡肋 如埙如箎 如失左右手 如如不动 如履春冰 如山似海 如应斯响 如意延年 如意郎君 如手如足
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