东汉．王充《论衡．书虚篇》：“传书言：舜葬于苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之田。盖以圣德所致，天使鸟兽报祐之也。……鸟田象耕，报祐舜、禹非其实也。实者，苍梧多象之地，会稽众鸟所居。……象自蹈土，鸟自食苹（草）。土蹶草尽，若耕田状，壤靡泥易，人随种之，世俗则谓为舜、禹田。”

古代传说，舜、禹葬时，德感上天，象为耕田，鸟为耘地。唐．陆龟蒙《象耕鸟耘辩》说：“吾观耕者行端而徐，起拨欲深，兽之形魁者无出于象，行必端，履必深，法其端深，故日象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚，鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故日鸟耕。”（《甫里集》卷一九）这是另一种解释。后以此用为咏帝王德政之典，又可用为咏帝王丧葬之典。

象耕鸟耘，又常凝练为“象鸟”。唐．李商隐《昭肃皇帝挽歌辞三首》其三：“万方同象鸟，举恸满秋尘。”

【典源】 汉·王充《论衡·书虚》：“传书言： 舜葬于苍梧，象为之耕; 禹葬会稽，鸟为之田。”《文选·左思〈吴都赋〉》注引 《越绝书》 曰：“舜葬苍梧，象为之耕; 禹葬会稽，鸟为之耘。”【今译】 古书上说，舜死葬在苍梧，有象为之耕地。禹死葬在会稽，有鸟为之耘田。

【释义】 后以此典形容帝王有道而感化万物; 或用以悼念帝王去世。

【典形】 耕禽田兽、鸟耘、象耕、象耕鸟耘、象鸟、舜耕历山、鸟耘田。

【示例】

〔耕禽田兽〕 三国 · 曹植 《文帝诔》：“耕禽田兽，望魂之翔。”

〔鸟耘〕 清·朱彝尊《谒大禹陵》：“鸟耘千亩遍，龙负一舟移。”

〔象耕〕 唐·李商隐《送千牛李将军赴阙》：“大卤思龙跃，苍梧失象耕。”

〔象耕鸟耘〕 晋·左思 《吴都赋》：“原隰殊品，窊隆异等，象耕鸟耘，此之自与。”

〔象鸟〕 唐·李商隐《昭肃皇帝挽歌辞》：“万方同象鸟，辇动满秋尘。”