张禹(?－前5年)字子文，河内轵(今河南济源东南)人。通经学，为博士。汉元帝时，授太子《论语》。迁光禄大夫，出为东平内史。成帝时任丞相，封安昌侯。张禹喜爱音乐，生活奢侈，住在豪华宽敞的宅第，在后堂陈列歌舞音乐以自娱。张禹弟子中最为尊显的是彭宣和戴崇。彭宣官至大司空，戴崇官至少府九卿。彭宣为人恭谨俭朴，循规蹈矩；戴崇聪明灵活，二人性情相异。张禹喜欢戴崇，对彭宣敬而远之。戴崇来访，张禹就在后堂设宴，妇女侍奉，音乐歌舞，尽情欢乐，玩到深夜。而彭宣来访，接待很平常，谈论经术，天晚共用餐，只是一碟肉菜，一杯酒而已。彭宣从未到过老师的后堂。后以此典表现师生间的关系，“入后堂”则咏师生感情融洽，使后生倍觉荣幸。

【出典】：

    《汉书》卷81《张禹传》3347、3348、3349页：“张禹字子文，河内轵人也。”“诏令禹授太子《论语》，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史。元帝崩，成帝即位，征禹、宽中，皆以师赐爵关内侯。”“河平四年(前25年)代王商为丞相，封安昌侯。”“禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹管弦。禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智，二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏饮食，不过一肉卮酒相对。宣未尝得至后堂。及两人皆闻之，各自得也。”

【例句】：

    唐·杜审言《赠崔融二十韵》：：“复此开悬榻，宁唯入后堂。” 宋·苏轼《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》：“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。” 宋·陈师道《戏元弼》之三：“东道有时推谢令，后堂无地着彭宣。” 宋·陆游《次韵使臣吏部见赠》：“青史功名男子事，后堂歌舞故人情。” 宋·张孝祥《鹧鸪天·饯刘共甫》：“醉余吐出胸中墨，只欠彭宣到后堂。” 宋·刘克庄《沁园春·四和》：“富有图书，贫无钗泽，不似安昌列后堂。” 清·钱谦益《赠翁朔州兆吉》之2：“谁从宣室虚前席，且说安昌坐后堂。” 清·赵执信《夜抵常熟揽秀东轩感怀》：“黄花零落和寒雨，忆引彭宣到后堂。” 清·黄景仁《百字令·宿王介子先生斋头话旧》：“丝竹后堂容我到，酬倒留髡十石。”

【典源】《汉书·张禹传》：“ (张) 禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智，二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉，卮酒相对。宣未尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也。”

【今译】 汉代张禹 (字子文)，为汉文帝的老师，封安昌侯。他的弟子中最显贵的，只有彭宣和戴崇。彭宣为人恭敬朴实有法度，而戴崇头脑灵活，善迎人意，两个人性格言行都不同。张禹喜欢戴崇，对彭宣是敬而远之。戴崇每次来看望张禹，总是劝老师应该摆酒设乐与弟子共乐。张禹就带戴崇进入后堂，有妇女侍奉，摆酒让艺人奏乐弹唱尽欢，直到夜间才散。而彭宣每来，张禹只在便坐见他，两人讲论经义学术，天晚留饭，只有一碗肉下酒。彭宣从未到过后堂。

【释义】 后以此典表现师生、长辈晚辈的关系，以“入后堂”等指感情亲密融洽; 或用以指受到长辈款待，觉得荣幸。

【典形】 安昌坐后堂、后堂歌舞、彭宣到后堂、彭宣座、入后堂、丝竹后堂、无地着彭宣、待彭宣、争得及彭宣、安昌客、我亦似彭宣。

【示例】

〔安昌坐后堂〕 清·钱谦益《赠翁朔州兆吉》之二：“谁从宣室虚前席，且说安昌坐后堂。”

〔后堂歌舞〕 宋·陆游《次韵使君吏部欠赠》：“青史功名男子事，后堂歌舞故人情。”

〔彭宣到后堂〕 宋·张孝祥《鹧鸪天·饯刘共甫》：“醉余吐出胸中墨，只欠彭宣到后堂。”

〔彭宣座〕 明·袁宏道《至日集山响斋送陶孝若》：“北海怀中白，彭宣座上红。”

〔入后堂〕 唐·杜审言《赠崔融》：“复此开悬榻，宁唯入后堂。”

〔丝竹后堂〕 清·黄景仁《百字令·宿王介子先生斋头话旧》：“丝竹后堂容我到，醉倒留髡十石。”

〔无地着彭宣〕 宋·陈师道《戏元弼》之三：“东道有时推谢令，后堂无地着彭宣。”