《五灯会元．百丈怀海禅师》载：昔日一老人谈因果，因错解一字，就五百生投胎为野狐。后遇百丈禅师点化，始得解脱。后以“野狐禅”指外道，异端。宋 苏轼《乐全先生生日》诗：“遥想人天会方丈，众中惊倒野狐禅。”

【典源】 宋·道原《景德传灯录》：“洪州百丈山大智禅师，每上堂，常有一老人，听法罢皆随众散去。一日留身不去，师问：‘立者何人?’老人曰：‘某甲，于过去迦叶佛时，曾往此山。有学人问：“大修行底人，还落因果也无?”对云： 不落因果。堕在野狐身，今请和尚代一转语。’师云：‘不昧因果。’老人于言下大悟，告辞师云：‘某甲已免野狐身，住在山后，乞依亡僧烧送。’师令维那白搥告众，斋后普请送亡僧。众皆愕然，斋后众去山后岩中，果见一死野狐，积薪烧讫。”《五灯会元》卷三亦载，中作“某对云： 不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。’”

【今译】 洪州百丈山大智禅师，每次上堂讲经，总有一老人随众听讲。一天老人听罢不去，对禅师说：“我过去在迦叶佛时，曾住在此山，有人问我：‘有大修行的人，还落入因果吗?’我答：‘不落因果。’因此一语之错，五百年堕为野狐身，今天请大和尚代为下一转语，使我脱野狐身。”禅师说：“不昧因果。”老人顿时大悟，说自己已脱野狐身，请禅师以僧仪烧送。众僧寻至山后，果见一死野狐，积薪火葬。

【释义】 后以此典指外道异端，或非正统的、无根底的说法。

【典形】 老狐生前错、为汝脱狐身、野狐禅。

【示例】

〔老狐生前错〕 宋·陆游《昨非》：“老狐五百生前错，孤鹤三千岁后归。”

〔为汝脱狐身〕 宋·陆游《示客》：“半枕何人游蚁垤，立谈为汝脱狐身。”

〔野狐禅〕 宋·苏轼《乐全先生生日》：“遥想人天会方丈，众中惊倒野狐禅。”明·袁宏道《漫兴》之二：“昨来益自喜，信口野狐禅。”