《文选．〈古诗十九首〉之十五》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”后用为珍惜良辰美景，及时欢游行乐的典故。晋 陆机《董桃行》：“昔为少年无忧，常吝秉烛夜游，翩翩宵征何求？”宋 葛长庚《贺新郎．紫元席上作》词：“秉烛夜游虽不倦，奈一番、风雨花容变。”

连动 秉，拿，握。拿着蜡烛，夜里游乐。语本《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游?”高阳《粉墨春秋》：“现在是阳春三月，宜乎～。”△多用于及时行乐，也用于表示对社会不满的消极反抗，还用于指珍惜时光。→炳烛夜游 醉生梦死↔发愤图强

【典源】《文选·曹丕〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀援。古人思炳烛夜游，良有以也。”古诗《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时? 逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储。”

【今译】 魏时曹丕在写给吴质的信中说，年光流逝，无法追攀。古人所说的为了珍惜大好时光，应当点起蜡烛来，拿着它夜里也去游赏，是很有道理的。古诗《西门行》中有：“今日不作乐，当待何时?”“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”等句，表现及时行乐的思想。

【释义】 后以此典型形容人珍惜时光美景，为消解忧愁而及时行乐。

【典型】 秉烛、秉烛夜游、秉烛游、歌秉烛、良宵秉烛、惜昼短、夜游秉烛、执烛游、烛共秉、题诗秉烛、秉烛游夜、秉烛夜永、良夜秉烛、芳昼短、秉烛行。

【示例】

〔秉烛〕 唐·孟浩然《汉中漾舟》：“良会难再逢，日入须秉烛。”

〔秉烛夜游〕 晋·陆机《董桃行》：“昔为少年无忧，常怪秉烛夜游，翩翩宵征何求?”唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》：“而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。”

〔秉烛游〕 宋·陆游《忆昔》：“早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。”

〔歌秉烛〕 唐·鲍溶《秋思》：“试从古人愿，致酒歌秉烛。”

〔良霄秉烛〕 唐·骆宾王《失题》：“甲第驱车入，良霄秉烛游。”

〔惜昼短〕 唐·白居易《城上对月期友人不至》：“古人惜昼短，劝令秉烛游。”

〔夜游秉烛〕 宋·张炎《台城路·杭友抵越》：“消忧何处最好? 夜游频秉烛，犹是迟了。”

〔执烛游〕 隋·辛德源《短歌行》：“忽念奔驹促，弥欣执烛游。”

〔烛共秉〕 清·王戬《秋日游白茅寺》：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”